Нужно ли молиться о ситуации в стране?

Некоторые братья и сестры растеряны в отношении того, как молиться о ситуации в Украине и следует ли молиться вообще. Молиться несомненно нужно. Мы молимся не только исходя из какой-то ситуации, но и просто для того, чтобы вдыхать, впитывать элемент Бога в наше внутренне существо, становится едиными с Ним. Кроме того, когда мы молимся, как говорит апостол Петр в своем первом послании 5:7, мы «возлагаем все свое беспокойство на Него». Согласно посланию Павла к филиппийцам (4:6-7) «наши просьбы делаются известными Богу», что имеет результат – «и мир Божий, превосходящий всякое понимание, будет оберегать ваши сердца и ваши мысли в Христе Иисусе».

Наши молитвы также могут быть конкретными, Библия открывает нам некоторые принципы. В книге пророка Иеремии в 29 главе, 7 стихе Господь, обращаясь к переселенцам в Вавилоне, говорит: «ищете мира тому городу, куда Я переселил вас, и молитесь за него Иегове; ибо в его мире у вас будет мир». В первом послании апостола Павла к Тимофею 2:1-2 написано: «Итак, увещеваю, прежде всего, чтобы совершались прошения, молитвы, ходатайства, благодарения за всех людей; за царей и всех начальствующих, чтобы нам проводить тихую и спокойную жизнь во всяком благочестии и степенности». Эти два места Писания ясно говорят нам о том, чтобы мы молились «за всех людей», за город (народ), там где мы живем и за «царей и всех начальствующих». Зачем? «Ибо в его мире у вас будет мир» и «чтобы нам проводить тихую и спокойную жизнь». Такая мирная обстановка необходима нам для церковной жизни, для благовестия, для собраний, конференций и обучений. Во время бурь, сотрясений, войн люди действительно более открыты для благовестия, но в то же время враг, дьявол, использует все это, чтобы разрушить работу Господа. Конечно, Господь Иисус, в Своей мудрости, может повернуть кажущуюся временную победу врага к Своей победе и славе. Так Господь использовал спровоцированное Сатаной гонение против церкви в Иерусалиме и последующее рассеяние для распространения благовестия в другие города. Приход к власти коммунистов в Китае и последующие репрессии приостановили работу Господа в Китае, но благодаря этому служение жизни было принесено в англоязычный мир. Есть еще множество подобных примеров. Однако это не значит, что мы молимся о гонениях или бурях и сотрясениях – такие вещи организовывает дьявол. Мы же противостоим ему, молясь о мире, мирной обстановке ради церковной жизни. А Господь, согласно Своей мудрости, даже нападение Сатаны может использовать во благо.

Господь «не хочет смерти грешника» (Иезекиля 33:11), но «чтобы все люди были спасены» (1 Тимофею 2:4), а «украсть, убить и уничтожить» (Иоанна 10:10) – это стратегия дьявола. Мы понимаем, что вероятнее всего не все будут спасены, но мы должны быть едины с сердцем Господа Иисуса, едины с Его желанием, а не потворствовать дьяволу. Мертвый человек не сможет принять благовестия, поэтому мы скорбим о всех, кто умирает не успев принять Божье спасение, Божье прощение и Божью жизнь через веру в Иисуса Христа. И поэтому мы молимся о сохранении жизни людей.

И, наконец, мы молимся о Божьей воле согласно Евангелию от Матфея 6 главе, 10 стиху. В некоторых ситуациях не все ясно, наше понимание ограничено и мы не видим, что же Господь хочет достичь в этой обстановке. Однако мы можем молиться: «Господь пусть исполнится Твоя воля и на земле, как на небе. Нам не нужно ничего меньше, чем Твоя воля. Мы не просим ничего большего, чем Твоя воля. И мы не согласны ни с чем, что не является Твоей волей. Пусть все другие воли в этой вселенной будут покорены Твоей воле».

Возвращаясь к ситуации в Украине, мы должны сказать, что церковь на земле не поддерживает никакую сторону политического противостояния. Она занимает свою сторону – сторону Божьего царства. И ведет свою войну – духовную войну, войну «в небесных пределах» за Божье царство. Мы сочувствуем всем пострадавшим, мы «не радуемся неправедности». Но главное, что мы делаем – мы молимся. Мы молимся о мирной обстановке ради церковной жизни и благовестия, о спасении людей и о совершенной Божьей воле.

Сотрудничество, коллаборационизм. Германия после 1945 года

Мы уже обсудили в предыдущих постах тему взаимоотношений христианина и власти, вопросы степени участия, степени «лояльности» верующего в Христа существующей в его стране власти. Мы также увидели природу человеческого правления и коснулись сотрудничества  с движением ненасильственной борьбы за гражданские права. Сейчас мы хотим рассмотреть сотрудничество христиан с несомненно тоталитарным, можно сказать одним из образцов жестокого и несправедливого правления – национал-социалистической Германией 1933-1945 годов.

Сам термин коллаборационизм (который переводится собственно как сотрудничество) был придуман маршалом Петеном, главой правительства Виши, который призвал французов к сотрудничеству с оккупантами – фашистской Германией. После окончания Второй мировой войны практически все правительства всех стран жестко наказывали и преследовали тех, кто сотрудничал с оккупационным режимом – коллаборационистов. Такие люди безоговорочно считались предателями, несмотря на обстоятельства, в которых это происходило. Они также подвергались общественному осуждению, часто презрительному и унизительному обращению. Однако одна страна не могла входить в число тех, кто осуждает коллаборационизм, поскольку не была оккупирована вплоть до 1945 года – Германия. Вопрос сотрудничества граждан самой Германии с собственным правительством в 1933-1945 мы и хотим рассмотреть здесь.

           Многие подчеркивают, что Адольф Гитлер пришел к власти в результате выборов, то есть законным, легитимным способом. Однако это не совсем так. Его путь к неограниченной власти не был простым и был связан со множеством нарушений и искажений. Так выборы, дважды проведенные в 1932, показали падение с 37% до 34% количества голосовавших за НСДАП. Но уже в январе 1933 президент (оказывается была и такая должность тогда в Германии) назначает Гитлера канцлером. НСДАП также получает контроль над полицией. После поджога рейхстага, в котором обвинили коммунистов и новых выборов в марте (часть голосов просто аннулировали), новый рейхстаг подтверждает полномочия Гитлера, которые он и так уже себе присвоил. Далее (практически в течении года) политическая система стремительно подчиняется нацистам. Общество (на фоне экономических успехов) также пропитывается идеями национал-социализма. Отдельные голоса «против» немедленно жестоко подавляются.

            Сегодня, глядя назад на историю фашистской Германии, для многих, особенно для тех, кто жил в бывшем СССР, кажется что, поддержка такого режима, сотрудничество с ним является если не уголовным, то, по крайней мере, моральным преступлением. Если же перенестись в Германию 30-ых, 40-ых годов, как следовало относиться к данному правительству? Оно являлось единственно законным на данной территории и даже поддерживалось большинством населения. А как быть верующему, христианину, для которого бунт против существующей власти прямо запрещен Словом Божьим?

          Несмотря на подчинение нацистами христианских групп и даже создание собственных христианских движений, некоторые христианские деятели открыто выступили против Гитлера. В числе их пастор Мартин Нимёллер, автор слов, теперь известных во всем мире: «Когда нацисты пришли за коммунистами, я молчал, я же не коммунист. Потом они пришли за социал-демократами, я молчал, я же не социал-демократ. Потом они пришли за профсоюзными деятелями, я молчал, я же не член профсоюза. Потом они пришли за евреями, я молчал, я же не еврей. А потом они пришли за мной, и уже не было никого, кто бы мог протестовать». «Больше мы не можем хранить молчание, повеленное человеком, когда Господь велит нам говорить. Мы должны повиноваться Господу, а не человеку!», — заявил Нимеллер на проповеди 27 июня 1937 года в Берлине, ставшей для него последней. В 1938 году он был арестован гестапо и находился в концлагерях до 1945 года.

            В 1945 году нацистская Германия была разгромлена, оккупирована и разделена на зоны оккупации. Начиная с этого времени, немцы начали узнавать о концлагерях, газовых камерах, десятках тысячах убитых инвалидов или просто малоразвитых детей и миллионах убитых евреев и представителей других народов. Союзники детально и часто принудительно старались ознакомить граждан Германии с преступлениями нацизма: в кинотеатрах шли документальные фильмы, снятые в лагерях смерти, жители ближайших к концлагерям поселений должны были участвовать в экскурсиях по ним, а в некоторых случаях принять участие в проводимых там работах. Для большинства лиц гражданского населения, так же как и для лиц, находящихся на военной службе, получаемая информация о масштабах злодеяний режима нацизма была потрясением. Процесс осознания степени личного участия, поддержки, а также степени ответственности за преступления нацизма растянулся на годы и десятилетия. Миллионы немцев были членами НСДАП или сопутствующих организаций, поддерживали нацистскую систему морально, организационно и экономически. Какая степень их ответственности перед людьми, перед совестью и перед Богом за те преступления, которые совершало поддерживаемое ими правительство? Ответ на этот вопрос немецкая нация ищет до сих пор. Ответ на вопрос, какая степень ответственности каждого человека, сотрудничающего с тоталитарным, авторитарным или преступным правительством своего государства, мы оставим на усмотрение вашей собственной совести.

            Закончить наш разговор мы хотим историей, которая произошла в 1970 году в Варшаве. Вилли Брандт, канцлер ФРГ, при посещении Варшавского гетто опустился на колени (что не предусмотрено никаким дипломатическим протоколом) и оставался в таком положении некоторое время. Вспоминая это событие, Вилли Брандт сказал: «Под бременем новейшей истории я сделал то, что делают люди, когда им не хватает слов. Таким образом я почтил миллионы жертв». Нужно сказать, что Вилли Брандт был активным антифашистом и в годы нацизма не был даже в Германии, а находился в эмиграции. Однако он, как и многие немцы, осознавал свою часть ответственности за преступления своего народа. Подобную картину мы видим в Библии, в Данииле, который исповедует грехи своего народа, не будучи сам непосредственно их участником. Однако эта тема, тема национального покаяния, покаяния целого народа, будет рассмотрена нами в следующих постах.

Язычество, смешанное с Рождеством – если очень хочется, то можно

На протяжении веков идет борьба: с одной стороны христиане, стремящиеся к чистоте новозаветной веры, противостоят языческим вкраплениям в христианство, с другой – дьявол, со всей присущей ему хитростью, смешивает христианство и язычество, производя смесь, неприемлемую для искреннего верующего в Христа.

И вот недавно я прочитал одну статью, где автор убедительно, приводя библейскую аргументацию и основываясь на многих расчетах, доказывает, что Христос не мог родиться 25 декабря или 7 января. По расчетам автора, это могло произойти где-то в сентябре – октябре. И, несомненно, празднование Рождества как 25 декабря, так и 7 января, имеет исключительно языческое происхождение, как и все сопутствующие этому празднеству атрибуты.

Но дольше происходит что-то странное: после этих доказательств рассуждения автора становятся похожи на рассуждения ортодоксального еврея из одной юмористической истории. Сразу скажу, что с уважением отношусь к евреям и история просто шутка, которую всю и не помню. Привожу ее здесь просто как иллюстрацию.

Итак, несколько религиозных человек хвастаются чудесами в своей религии, совершенными по их молитве. Подошла очередь и ортодоксального еврея. И вот он говорит: иду как-то в субботу по улице и вижу – на земле лежат деньги, а нагнуться поднять не могу – суббота! Я помолился и вот – чудо: везде вокруг суббота, а прямо там, где я стою, – понедельник!

Вот и наш автор приходит к тому же выводу – все это нехорошо, все это грязно, все смешано с язычеством, но, если очень хочется – то можно. И день поклонения солнцу вполне подойдет. И даже так – язычники будут прямо корчится от злости, что мы отобрали у них их праздник.

Остается только с прискорбием отметить, что за 20 веков христианства, многие из тех, кто носят имя христиан, «отобрали» у язычников не только их праздники, но и их обычаи, их формы поклонения, их идолов с их идольскими именами, да и сам их образ жизни, не забывая только добавлять к этой мерзости приставку «христианский».

Мы же, напротив, ожидаем, что Господь при Своем возвращении уничтожит эту смесь, эту великую блудницу – Вавилон Великий.

Как христианину относиться к мирным протестам против существующей власти. "Цезарево цезарю, а Божье – Богу". 3 часть.

«Отдавайте же цезарево цезарю, а Божье – Богу» - этими словами в Евангелии по Матфею Господь Иисус четко разграничил два понятия, две сферы, можно сказать, два царства. И хотя христиане принадлежат Божьему царству и участвуют в его построении сегодня, физически они находятся в определенном человеческом «царстве» - стране, государстве. Господь дал нам понять, что он не призывает нас, верующих в Него, как-то менять существующее установление, более того, нам необходимо подчиняться требованиям человеческого правления, даже в том, что касается уплаты налогов. Подробно и предельно ясно этот вопрос рассмотрен Павлом в 13 главе Послания к Римлянам.

Кажется, теперь даже вопрос о том, может ли верующий отказаться подчиняться определенным законам государства, неуместен. Однако ответ на этот вопрос – да, может! И даже должен в определенных случаях. В тех случаях, когда законы человеческие заставляют нас нарушать законы Божьи, законы совести, законы нравственности.

Мы уже говорили о Петре и Иоанне, Данииле и его товарищах, отказавшихся от выполнения распоряжений власти, которые были напрямую связаны с поклонением и служением Богу. Библия говорит также о других, не таких значимых, случаях. Например, повивальные бабки в Египте получили прямое указание от фараона убивать младенцев мужского пола. Они довольно успешно саботировали выполнение этого безнравственного требования. В самом начале Даниил и его товарищи отказались от идоложертвенной пищи со стола царя.

Иногда требования власти не только противоречат нашей вере, они противоречат нравственному чувству внутри каждого человека, они противоречат чувству милосердия и сострадания. Например, как должен был бы поступать христианин в ответ на «законное» требование – не укрывать евреев во время Второй мировой войны? Он должен был бы поставить нравственные требования, требования своей совести, милость и сострадание выше требований государства. Как поступали евангельские верующие во времена Советского Союза в ответ на требования государства ограничить благовестие, не обучать и не привлекать детей и молодёжь? Слава Господу за то, что во времена тоталитарных государственных систем многие верующие оставались верны Своему Господину, «повинуясь больше Богу, чем людям».

Однако, несправедливость, растление внутри государственной системы вызывают вполне справедливое возмущение и протест также и у неверующих людей. Должны ли христиане присоединяться к такому протесту, если он имеет мирный характер? Должны ли мы участвовать в таких ненасильственных движениях? Типичными примерами могут послужить сатьяграха под предводительством Ганди в период борьбы индийцев против английского колониализма, борьба чернокожих за свои права в США в 50-60 годы во главе с Мартином Лютером Кингом и, конечно, украинский Майдан 2004 и 2013 годов. Несмотря на разные цели, эти кампании борьбы отличались мирными средствами или, по крайней мере, призывами к мирным средствам борьбы. Также все эти кампании содержали значительный религиозный и даже христианский элемент. Подобная борьба естественно вызывает сочувствие и даже восхищение. Сегодня у нас уже есть возможность посмотреть на результат этих кампаний борьбы. Кроме последнего, развивающегося на наших глазах, Майдана, цели были достигнуты. Однако насилия в первых двух случаях не удалось избежать. Долгое противостояние вызывает репрессии со стороны властей, а те, в свою очередь, провоцируют народные массы на гнев и насилие. Ганди отрыто признал это и принял ответственность на себя за народные выступления, повлекшие за собой насилие и убийства. Готовы ли верующие в Христа к тому, чтобы принять на себя ответственность за смерти и насилие, вызванные их стремлением добиться лучшего и более справедливого устроения современного им общества? Неужели Господь призвал нас к тому, чтобы улучшить это общество, освободить народы от колониального гнета, от неравноправия, добиться европейской интеграции Украины? Я так не думаю. Мы должны понимать, что, присоединяясь к такой кампании, мы становимся «по одно ярмо с неверующими» и средства и цели уже не будут вполне христианскими, но ответственность будет разделена на всех.

Все это, однако, не означает, что мы должны теперь противостоять подобным акциям или сделать вид, что мы ничего не замечаем. Мы должны активно вмешаться! Как? Нашей молитвой! Мы должны связывать в нашей молитве планы Сатаны «украсть, убить и уничтожить», а также, с положительной стороны, молиться об осуществлении Божьей воли.

«Не участвуйте в бесплодных делах тьмы, а лучше даже порицайте их». Верующие не должны участвовать во лжи и обмане, а наоборот, «сняв с себя ложь», порицать все нечестие, растление, ложь и обман. К сожалению, некоторые верующие, оправдывая себя тем, что они подчиняются начальству, участвуют в обмане, например в фальсификации выборов, подкупе избирателей, обманной агитации. Даже если бы это было «законно», такие действия делают нас участниками обмана, участниками бесплодных дел тьмы. И, хотя верующему не нужно участвовать в противостоянии с властями, он может открыто заявлять о неприятии обмана и нечестия, даже если они исходят от представителей власти. Согласно своей совести, он может, например, отказаться от услуг или товаров людей, организаций, которые, по его мнению, перешли в значительной степени границы нравственности. Но он не может отказаться от таких законных требований государства как уплата налогов, штрафов, других обязательных платежей.

Мы также не должны забывать о принципе милосердия и сострадания. Пример: война является чем-то отвратительным, наполненным насилием и убийствами действием и мы никак не можем ее одобрить. Однако, один верующий человек, проникшись состраданием к жертвам войны, к раненым, основал Красный Крест, как организацию НЕ участвующую в войне, но спасающую жизни людей. Поэтому христиане в любых подобных ситуациях могут занять свою собственную позицию, позицию сострадания, позицию помощи нуждающимся и возвещения спасения отчаявшимся, позицию осуждения насилия и убийства, с чей бы стороны они не исходили. Такая позиция - это позиция людей царства в пятой главе Евангелия по Матфею, позиция тех, кто скорбит о существующей на земле обстановке, кто алчет и жаждет праведности, кто творит мир среди людей и кто милостив к другим людям.

Об отношении христианина и "власти" 2

Продолжая тему первого поста об отношениях «власть-верующий», хочу рассмотреть несколько моментов. Первое – это природа человеческого правления. Второе - вопрос степени сотрудничества верующего с властью, любой властью, тиранической, демократической, полудемократической, авторитарной или полуавторитарной.

Несомненно, 9 глава Бытия показывает передачу, делегирование определенной власти Бога человеку. Так, если Каина никто не мог наказать, то после Ноя «кто прольет кровь человека, кровь того будет пролита человеком. Таким образом появились представители Божьей власти – люди, занимавшие определенное положение либо должность. Отец в семье, глава, старейшина рода, племени, народа являются примерами такого положения, должности.

            Затем мы видим Нимрода, того, «кто начал быть сильным на земле» - зачаток тиранической или, как сейчас любят говорить, «сильной» власти. Многие согласны с тем, что Нимрод был первым прообразом Антихриста, человека – представителя власти, который един с Сатаной. Эта тема развивается на протяжении всей Библии, пока не находит свое завершение в книге Откровения. Но, без сомнения, лучшую картину человеческого правления дает книга пророка Даниила. Это «большое изваяние» во второй главе, это звери в седьмой и восьмой главах и, наконец, злые ангельские силы, которые стоят за языческими государствами-народами и ведут войну в воздухе. О войне против них говорит и апостол Павел. Итак, в глазах Бога человеческое правление не является чем-то положительным. Почему же Он тогда его терпит? Потому что хаос, анархия, безвластие, осознание, что никакого наказания за совершенное преступление не последует, высвобождает самые худшие человеческие стороны, позволяют природе греха проявиться во всей полноте. Поэтому, временно, человеческое правление необходимо. Кроме того, «сердце царя в руке Господа». Бог, пусть и опосредовано, использует правителей для подготовки и косвенной помощи исполнению Своего замысла. Это значит, что, даже будучи злыми, мирские правители своими решениями неосознанно готовят путь для исполнения Божьей воли. Так Навуходоносор, разрушив Иерусалим и храм, исполнил Божье указание о наказании Израиля. Так Римская империя, захватив многие народы и территории, подготовила площадку для благовестия Павла и других благовестников, хотя и противилась ему впоследствии. Так Британская империя, основав мощную колониальную систему, подготовила возможность для многих миссионеров достичь различные народы благой вестью. Это никак не означает, что природа человеческого правления изменилась – это по прежнему «звери» из книги Даниила. Более того, искушая Господа Иисуса, дьявол прямо заявил, что он может дать власть и славу земных царств, тому, кто ему поклонится, «потому что она мне отдана». Господь не стал опровергать этого. Отсюда мы видим, что человеческое правление, из-за единства греховной природы человека с дьяволом, порочно по своей природе, даже едино с дьяволом. Бог же, если и использует человеческое правление, то делает это опосредовано, а не так же как он исполняет Свою волю через единство верующих с волей Божьей.

            Вопрос сотрудничества верующего с такой властью очень проблематичен. С одной стороны человеческое правление установлено Богом, с другой – оно стало едино с дьяволом. Посмотрим на Ветхий Завет. Там есть примеры как сотрудничества, так и обратного. Классика, о которой любят говорить сегодня христиане, это пример «премьер-министра» Иосифа в Египте. Также можно вспомнить Есфирь и Даниила. Во всех трех случаях Божьи люди оказались в этой ситуации не по своей воле, они попали туда в качестве рабов и, уже находясь там, при несомненном Божьем вмешательстве, были поставлены на высокие должности для исполнения определенной миссии, возложенной на них Богом. В двух случаях это было физическое выживание Божьего народа и во всех трех случаях они осознали, к чему они были призваны. Речь не идет о сознательном стремлении к занятию высокой должности или желанию сотрудничать. Скорее, находясь там, Божьи люди осознавали враждебность «приютившей» их системы. Даниилу также пришлось, по Божьему опять таки устроению, открыто заявлять как Навуходоносору, так и, в еще более жесткой форме, Валтасару о том, что только Бог является единственным источником власти, Он - «Правитель над царством человеческим и дает его, кому хочет».

            Моисей – человек Божий, который также открыто противостоял земному правителю – фараону. Делал он это согласно Божьему указанию и не поднимал бунт или «революцию». Избавление должно было придти исключительно согласно Божьему замыслу, Божьей силой, Божьим путем и для Божьей славы.

            Итак, нет власти, кроме как от Бога, поэтому мы должны разделаться с бунтом внутри нашего существа, принимая Божье устроение. Понимая природу человеческого правления, нам не следует стремиться занять какое-либо положение внутри этой системы, этого «большого изваяния», кроме особых случаев, когда Бог посылает нас на определенное место с определенной миссией. И, наконец, мы не сотрудничаем со злым и порочным внутри системы человеческого правления, «не участвуя в бесплодных делах тьмы, а лучше даже порицая их». В то же время мы не противостоим обычным установлениям, «отдавая кесарю кесарево, а Божье – Богу».

 В следующих постах хочется рассмотреть еще два вопроса. Первый – вопрос исполнения законов христианином и второй - участия-неучастия-сотрудничества верующего в Христа с движениями борьбы за гражданские права.

Опять о ситуации в Украине. Декабрь 2013. И об отношении христианина и «власти».

Христианин, верующий в Иисуса Христа человек, всегда, вот уже два тысячелетия, был вынужден принимать решение о том, как же ему относиться к «власти». В какой степени с ней нужно сотрудничать? Можно ли ей хотя бы противостоять, не говоря уже об открытом бунте? И как он должен относиться к гражданским движениям за права людей, особенно ненасильственным движениям? История этого вопроса продолжительна и пространна. А есть ли ответ на этот вопрос?

Несомненно, мы можем обратиться к Библии, Божьему Слову, чтобы получить ответ. Ответ, написанный «черным по белому», ясными словами, а также ответ «в картинках», в прообразах, знаках и знамениях.

История, хотя и является описанием человеческого хаоса и неразберихи, также приоткрывает нам «божественную историю внутри человеческой истории» и, поэтому, может также служить нам помощником в исследовании этого вопроса.

«Нет власти, кроме как от Бога», - стих из 13 главы Послания к Римлянам апостола Павла известен почти всем христианам. И если для одних он является сильным подтверждением их подчеркнутой лояльности к любой власти, то для других верующих он становиться непреодолимым вопросом – неужели «эта» власть от Бога? И, действительно, если бы Библия ограничивалась только 13 главой послания к Римлянам, то многие вопросы остались бы неотвеченными. Но, к счастью, Библия раскрывает вопрос власти и отношения христианина и власти более подробно.

Сразу скажу, что понимание некоторых верующих, состоящее в том, что фраза «нет власти, кроме как от Бога», также означает «все распоряжения и законы, изданные властью, являются правильными, праведными и обязательными к исполнению христианину» мне кажется слишком узким. Пример: Деяния 4 глава. Петр и Иоанн получают прямое распоряжение вообще ничего не произносить и не учить на основании имени Иисуса. Что они ответили? «Правильно ли в глазах Бога слушать вас больше, чем Бога». Они явно дают понять, что не будут выполнять это распоряжение. Второй пример: трое товарищей Даниила, отказавшиеся выполнять царский указ о поклонении идолу. И, наконец, сам Даниил, продолжавший молиться Богу, несмотря на распоряжение царя.

Тогда что же означают слова «нет власти, кроме как от Бога»? Может ли христианин произвольно выбирать подчиняться или нет той или иной «власти»?

То что власть «от Бога», означает, что Бог является единственной законной властью в этой вселенной, и, если кто-нибудь обладает какой-нибудь властью, то это потому, что именно Бог допускает это или даже устраивает это, согласно Своему установлению. Именно это имел в виду Господь Иисус, когда сказал Понтию Пилату: «Ты не имел бы против меня никакой власти, если бы не было дано тебе свыше». По Божьему всевластию именно Понтий Пилат был представителем Римской империи тогда в Иудее и, приговорив в своей неправедности и порочности Иисуса к смертной казни на кресте, он, сам того не зная, открыл дорогу к совершению искупления и выполнил, опять таки не желая этого, Божью волю в отношении распятия непорочного Агнца. Снимает ли это ответственность с Понтия Пилата за то, что он, исходя из политических доводов, предал на распятие невинного человека? Конечно же, нет! Это только доказывает, что нет власти, кроме как от Бога.

Вернемся к упомянутым трем случаям: Петр и Иоанн, товарищи Даниила и сам Даниил. Призывали ли они к бунту? Были ли они непокорны? Ставили ли они под сомнение «легитимность» представителей власти? Нет. Более того, они без всякого бунта приняли «репрессии» со стороны данных представителей власти. В 5 главе Деяний Петр и Иоанн снова подтвердили: «повиноваться нужно больше Богу, чем людям» и, избитые, пошли «радуясь, что удостоились понести бесчестие за Имя». Трое товарищей Даниила также не ушли в «оппозицию» жестокому тирану Навуходоносору – они просто дали связать себя и бросить в огненную печь. Также и Даниил встретил пришедшего к яме со львами Дария не проклятиями, а словами: «Царь, живи вовеки!» В них не было бунта, ведь нет власти, кроме как от Бога. И несправедливость, и порочность, и предвзятость представителей власти только дают возможность Богу показать Свое всевластие, Свое всемогущество, Свою многообразную мудрость.

Надеюсь, что вскоре смогу продолжить, чтобы подробнее описать природу человеческого правления и рассмотреть вопрос степени «сотрудничества» с властью.

За луну или за солнце?

В детстве мы спрашивали друг друга: "Ты за луну или за солнце". И если ты был за солнце, то "за жирного японца", а если за луну - "то за советскую стану". Сейчас я понимаю, что такой кажущийся выбор - не выбор. Вроде бы тебе предоставляется две альтернативы. Но, на самом деле, выбор уже сделан за тебя. Тебе отказано во всём богатстве выбора - в миллионах вариантов. Тебе даны только два. И ты, зажатый этими двумя вариантами, стараешься угадать, что же лучше, или что является "меньшим из двух зол". Это стратегия дьявола. Правда в том, что он стоит за обеими вариантами - и, играя в эту его игру, ты попадаешь в его ловушку.

«Разрешатся платить подать кесарю или нет? Но Иисус, узнав их злой умысел, сказал: Зачем искушаете Меня, лицемеры?»

Иисус отказался сделать выбор из двух вариантов, предложенных Ему в лукавом искушении, а указал на Бога как лучший выбор.

Сегодня хитрость дьявола в том, что мы, те, кто живет в Украине, якобы должны сделать выбор между двумя Союзами, между движением на восток или на запад. Я отказываюсь делать выбор между двумя неприемлемыми для меня вариантами. Куда бы не пошла Украина, я выбираю царство Божье, царство небес!

«И в дни тех царей Бог небес воздвигнет царство, которое вовеки не будет уничтожено, и его царствование не будет оставлено другому народу; оно сокрушит и приведет к концу все эти царства, и оно будет стоять вечно»! (Книга пророка Даниила, глава 2, стих 44).