Правила поведения с оккупантами

Во-первых, очень важно понимать психологию оккупанта. Это в ваших глазах он оккупант, а в его глазах он освободитель. Неважно от чего он вас освобождает, от «большевистской чумы», от «фашистской заразы», от тирании или ещё чего-нибудь, но статус освободителя даёт ему право творить всё, что он пожелает, и вы должны быть ему за это благодарны. Итак, учитывая этот аспект психологии оккупанта, приступим:

- не смотрите на оккупантов. Проходя мимо, смотрите под ноги или вперед. Если вы будет глазеть на оккупанта, ему может показаться, что в вашем взгляде присутствует ненависть или любовь, что одинаково опасно. Не дайте ему повода остановить вас.

- не нервничайте, проходя мимо. Это подозрительно и может послужить поводом для обыска. Воспринимайте оккупанта как стоящего на дороге регулировщика дорожного движения или светофор.

- не смейтесь громко в их присутствии. Оккупант может воспринять на свой счет и повести себя агрессивно.

- не носите с собой подозрительные предметы: завернутые в ткань или другой материал вещи, длинные или очень тяжелые сумки. Оккупант тоже человек и хочет жить. Если он почувствует угрозу его жизни (вдруг у вас там оружие или бомба), он может сначала выстрелить, а потом начать разбираться.

- не носите с собой ничего, что может понравиться оккупанту. Поскольку он освободитель, он может забрать это у вас. («Я за вас кровь проливаю, а вы тут жируете» - приблизительно так думает оккупант). Снимите и надежно спрячьте все украшения, включая обручальные кольца.

- если оккупант все-таки решил что-то забрать у вас – не сопротивляйтесь. Помните - у него есть автомат, а ваша жизнь намного ценнее того, что он у вас забирает. При таком изъятии вашего имущества не проявляйте большой радости, помните – у оккупанта тоже есть совесть и ему уже неловко, что он что-то отобрал у вас. Но если вы будете радостны, он решит, что это нормально и продолжит грабеж. При грабеже лучше оставаться безразличным и малоэмоциональным.

- не угрожайте оккупанту. Никогда. Даже если он вас ограбил или ударил. Не грозите пожаловаться его командиру, местным властям, прессе или в ООН. Он может испугаться последствий своих действий и, чтобы скрыть своё преступление, просто расстреляет вас. У оккупанта есть тысячи предлогов оправдать такие действия: например, он может сказать, что вы пытались вырвать у него оружие. Мертвые не жалуются.

- исходя из предыдущего, не хвастайтесь связями и знакомствами. Не противоречьте оккупанту. Оккупант всегда прав. Даже если вы профессор, а оккупант направил вас разбирать завалы, спокойно выполните его требования и придёте домой живым и даже здоровым.

- не пытайтесь спорить с оккупантом. Если он почувствует, что у него не хватает аргументов, он вспомнит про автомат.

- не пытайтесь убедить его в том, что он – оккупант. Он – освободитель. В лучшем случае, он решит, что вы обмануты вражеской пропагандой, в худшем – что вы и есть вражеский пропагандист со всеми вытекающими последствиями.

- не пытайтесь поразить оккупанта знанием культуры (литературы и т.д.) его народа и тем, что вы воспитывались на ней. Оккупант может оказаться низкого культурного уровня и решит, что вы хотите показать своё превосходство над ним. Тогда он постарается унизить вас, например, просто ударив прикладом, аргументируя это словами: «Ишь какой умный нашелся».

- по возможности не разговаривайте с оккупантом вообще. Кто знает, что может не понравиться ему в вашем разговоре: слова, тон, акцент. При необходимости отвечайте короткими простыми фразами.

- носите с собой все документы. Оберните паспорт в невзрачную обложку без национальных символов. Иначе оккупант решит, что вы националист и экстремист. Любые национальные символы вашей страны его раздражают. Соответственно у вас с собой не должно быть ничего такого.

- хорошо, если у вас будет не только паспорт, но и документ, подтверждающий ваше место работы. Оккупант должен думать, что вы полезный член общества. Это увеличивает ваши шансы на положительный исход встречи с оккупантом.

- не носите с собой средства защиты. Газовый баллончик или электрошокер не смогут остановить автоматчиков, но вызовут подозрения. Еще больше подозрений вызовет бронежилет. Тогда вы точно экстремист.

- не носите камуфлированной одежды, ботинки-берцы и вообще все, что создаёт стиль милитари. Это очень подозрительно, а оккупанту некогда вникать в подробности откуда это у вас. Он может решить, что вы член организации местного сопротивления.

- ни в коем случае не носите пневматический или травматический пистолет. Он не поможет вам при встрече с вооруженным патрулём, но будет означать, что вы – партизан.

- не сопротивляйтесь обыску. Оккупант имеет на это право. Опять таки меньше эмоций.

- не плюйте в сторону оккупанта, не бросайте злые взгляды, не проклинайте, не делайте резких взмахов руками и уж конечно не бегите. Все это может отрицательно сказаться на вашем здоровье.

Если оккупант пришел в дом:

- не будьте очень дружелюбным – ему может понравиться у вас и он останется у вас жить.

- не кормите его очень хорошо: голодный оккупант – злой, полуголодный оккупант пойдет искать ещё еду, а сытый может развалиться поспать на вашем диване.

- уберите подальше все книги на государственном языке вашей страны. Даже учебники детей. Оккупант не всегда хорошо разбирается в вашей культуре и книжку по истории может посчитать экстремистским материалом.

- спрячьте все фото в военной или полувоенной форме – они могут вызвать гнев оккупанта.

- если кто-то из вашей семьи воюет с оккупантами – не говорите где они. Сообщите, что ваш брат (отец, сын) выехали в другой город и вы потеряли с ним связь.

- не пытайтесь разжалобить оккупанта рассказом о том, что кто-то из ваших знакомых, друзей, родственников погиб или ранен. По убеждению оккупанта, их пули, бомбы, снаряды никогда не ошибаются. Если кто-то убит – значит он был враг или полуфашист. И вы сразу попадаете в категорию родственников полуфашиста.

- не сотрудничайте с оккупантами. Выполняйте только то, что от вас требуют, чтобы вы всегда могли сказать, что делали это под дулом пистолета. Помните – 70-90% тех, кого расстреливают бойцы местного сопротивления – коллаборационисты и только 10-30% непосредственно оккупанты.

Немного больше о сотрудничестве. Поскольку оккупанты – освободители, они обязательно постараются создать или восстановить местную администрацию из лояльно настроенных граждан. Не соглашайтесь участвовать в ней ни в коем случае. Помните, оккупанты – не навсегда, а местные вам обязательно это сотрудничество припомнят. Не сотрудничайте ни в какой сфере, даже образовательной.  Никто не должен думать даже, что вы положительно относитесь к оккупантам. В то же время избегайте открытой критики. Вы не знаете, кто разговаривает с вами и не донесет ли он о вашем отношении кому-нибудь.

- не аргументируйте отказ от сотрудничества нравственными устоями – их попытаются сломать. Как это вы не хотите помогать вашим освободителям?

- невозможность выполнить какое-либо требование оккупанта лучше аргументировать религиозными убеждениями. «Мне не позволяет моя вера». В вопросах веры сложно разобраться: кто-то не работает в субботу, кто-то не может прикасаться к мертвым, а кто-то не снимает шляпу даже перед королем. Если же у вас нет никаких религиозных убеждений, срочно приобретите их. Выучите наизусть Евангелие по Иоанну 3:16. Примените эту часть Библии к себе. Прочитайте Евангелие по Матфею с 5 по 7 главы. У вас появится много религиозных убеждений.

- если вы верующий и у вас есть единоверцы среди оккупантов или в стране, которая вас оккупировала, не пытайтесь получить их помощь. Это скомпрометирует вас в глазах ваших соотечественников, но не принесет реальной пользы. Ведь ваши единоверцы, скорее всего, уже одобрили ввод оккупационных войск в вашу страну и убийства всех, кто окажет им сопротивление. А любые зверства и жестокости оккупантов они оправдают тем, что солдаты вашего государства имеют наглость стрелять в оккупантов, или тем, что местные партизаны тоже жестоки.

Наконец, если все советы не помогли и вас таки ведут расстреливать:

а) если вы не верили до этого, вспомните, что Иисус Христос умер за грешников, а значит и за вас и что всякий, кто призовет имя Господа Иисуса, будет спасен. Поэтому помолитесь Ему: «Господь Иисус я грешник. Прости мои грехи. Я верю, что Ты умер за меня и воскрес. Войди в моё сердце. Я отдаю себя Тебе».

б) если вы уже верующий, просто призывайте имя Господа Иисуса. Именно это делал Стефан, когда его побивали камнями. 

Для наглядности добавляю фото. Угадайте: кто, где и когда?

Небеса правят

Библия, в книге Даниила, описывает историю, произошедшую с могущественным правителем, покорителем многих земель, человеком, обладавшим неограниченной властью над Вавилонской империей – Навуходоносором.  Он увидел виденье, которое смог растолковать ему только пленник в Вавилоне знавший Бога – Даниил. Даниил предсказал унижение великого царя «ты будешь есть траву» и пояснил причину: «пока ты не узнаешь, что Всевышний – Правитель над царством человеческим и даёт его, кому хочет» и «ты узнаешь, что небеса правят». Через несколько лет потомок Навуходоносора – Валтасар устроил разгул перед Богом и в самом разгаре его он вдруг увидел кисть, писавшую на стене слова. Опять был призван Даниил, и он снова напомнил об истории Навуходоносора: «когда его сердце вознеслось и его дух сделался таким надменным, что он стал вести себя гордо, он был низвергнут со своего царского престола и его слава была отнята у него». Однако в этот раз Даниил сказал не об уроке, который должен извлечь правитель: «и ты его потомок, Валтасар, не смирил твоё сердце… Бога, в руке которого твоё дыхание и у которого все твои пути, ты не почтил», поэтому «твоё царство отдано мидянам и персам». В ту же ночь Валтасар был убит и его царство захвачено Мидо-Персией. Валтасар не осознал слов, сказанных его предку: «небеса правят».

На протяжении веков множество правителей земных государств оказывались в той же ловушке. Им казалось, что их правление бесконечно, что они добились его «могуществом своей силы и для славы своей величественности». И они забывали о том, что Всевышний – Правитель над царством человеческим и даёт его, кому хочет. И совсем немногим было дано после слов Бога – «царство отошло от тебя», получить обратно власть над этим царством. Навуходоносор смирился и когда его рассудок вернулся, он «благословил Всевышнего» и провозгласил, что «Его владычество – владычество вечное, и Его царство – из поколения в поколение». «Теперь я, Навуходоносор, хвалю, и возвышаю, и чту Царя небес, потому что все Его дела – истина и Его пути – правосудие и потому что Он может принизить ходящих в гордости». Большинство земных правителей расставались со своим царством навсегда и очень часто стремительно. Ещё вчера, казалось, миллионы готовы преклоняться перед ними, а сегодня Нерон бежит, и никто не хочет принять его в своё имение. Бог терпелив, однако «Он может принизить ходящих в гордости».

Через несколько сотен лет после Навуходоносора, человек из Назарета по имени Иисус стал проповедовать что-то необычное для людей. Он провозгласил: «Кайтесь, потому что приблизилось царство небес!». Он изгонял бесов, исцелял больных, потому что царство небес пришло вместе с Его приходом и царство тьмы должно было отступить. Также Он говорил, что человеку необходимо  «родиться от Духа», чтобы войти в это царство.

Это был удивительный Человек, Его слова были полны света, силы и власти. Казалось еще немного и Его провозгласят царем. Множество его соплеменников хотело освобождения от тирании Римской империи. Они готовы были принять его как обещанного Мессию, Царя – освободителя, того, кто восстановит царство Давида. Однако Иисус добровольно выбрал крест. Дело в том, что царство, приход которого провозгласил новый Царь «не от этого мира». Греховный человек не может войти в него, «если кто-нибудь не родится заново, не может» даже «увидеть царство Божье». Необходимо было, чтобы кто-то безгрешный, без сатанинского яда греха и бунта, умер за грешников. Необходимо было, чтобы «кровь, как у Агнца без порока и пятна, кровь Христа» (1 Петра 1:19) очистила перед Богом, тех, кто хочет родится в это царство. Поэтому Иисус Христос, безгрешный Сын Божий и совершенный Сын Человеческий должен был претерпеть мученическую смерть на кресте.

Смерть не смогла удержать того, кто является Господином жизни, и на третий день Он воскрес. В воскресшем теле Он явился Своим ученикам сказав: «Мне дана вся власть на небе и на земле!». Библия говорит, что теперь Он, Иисус Христос, воплощенный Бог и совершенный Человек, является Господом этой Вселенной. Он также хочет быть Господином и Царем в сердце человека. Теперь всякий, кто «своими устами исповедает Иисуса Господом и в своем сердце поверит, что Бог воскресил Его из мёртвых – будет спасен» (Римлянам 10:9). Это великое спасение означает, что Бог «избавляет нас от власти тьмы и переносит в царство Сына Своей любви, в котором мы имеем искупление, прощение грехов» (Колоссянам 1:13,14), что «Христос через веру устраивает себе дом ваших сердцах» (Эфесянам 3:17). Уже сейчас мы можем быть избавленными от власти тьмы, войти в Божье царство, родившись от Духа, признать власть небес, исповедовав Иисуса как своего Господа. Тогда мы придем под правление царства небес и правление Царя этого царства. Тогда небеса будут править и в наших внешних обстоятельствах и в нашем внутреннем существе.

Грехи, которые совершают верующие. Одобрение убийства

«А Савл одобрял его убийство» (Деяния 8:1)

Казалось бы, заповедь «не убивай» является настолько ясной и имеет настолько прямое действие, что даже одобрение убийства со стороны верующих не может представиться возможным. Однако, на протяжении истории церкви многие верующие попадали в ловушку одобрения убийства, поясняя это различными библейскими и религиозными доводами.

«Кто прольёт кровь человека, кровь того будет пролита человеком» (Бытие 9:6). Этот принцип, заложенный после потопа, принцип человеческого правления над человеком и передачи Божьего права возмездия за убийство человеку, часто смущал христиан. Безусловно, в данном случае говорится о том, что наказание для убийцы – смерть и это наказание должно быть осуществлено человеком. Однако Новый Завет вводит совершенно особые отношения человека с Богом. Появляется  особая группа людей – церковь и мы не видим нигде в Новом Завете, что христианин должен становиться исполнителем такого наказания убийце. Более того, Господь Иисус в Своих словах, сказанных здесь, на земле, особенно подчеркнул греховность не только убийства, но и желания убить.

В 5-7 главах Евангелия по Матфею, Христос указал, что старый закон, закон Ветхого Завета, уже недостаточен для тех, кто хочет быть народом царства небес. Неприемлемым является не только убийство, но и гнев, как внутреннее побуждение к убийству. Люди царства небес не только должны не следовать принципу Ветхого Завета «глаз за глаз и зуб за зуб», но и «подставить другую щеку». Любовь должна быть явлена не только к ближнему, но и к врагу и гонителю. Блаженными провозглашены кроткие, милостивые и миротворцы. Где здесь хотя бы намек на одобрение убийства?

В 8 главе Евангелия от Иоанна после того, как Господь Иисус отказался одобрить убийство грешницы, которая должна была бы быть побита камнями согласно Ветхому Завету, и привел собравшуюся толпу к осознанию того, что и они являются грешниками перед Богом, Он указал на глубинную причину греха в стихе 44: «Вы от вашего отца, дьявола, и хотите исполнять желания вашего отца. Он был человекоубийцей от начала и не стоит в истине, потому что нет истины в нём». Здесь мы видим, что греховная природа человека имеет настолько тесную связь с дьяволом, что грешники названы Господом Иисусом «детьми дьявола», которые «хотят исполнять желания их отца». И дальше мы видим, что дьявол является «человекоубийцей». Мы видим источник убийства человека, от первого убийства Авеля его братом Каином, до убийств, совершаемых в наши дни, - это дьявол. Убийство, желание убить и одобрение убийства берут свой источник в греховной природе человека, которая едина с Сатаной, Божьим врагом. Поэтому Господь Иисус предупредил, что человека загрязняет не только совершенный акт, но и мысль, намерение, готовность – «из сердца выходят злые рассуждения, убийства… Вот что оскверняет человека» (Матфея 15:19).

Конечно Бог, как Тот, кто дал жизнь человеку, имеет право забрать её в любой момент. Также мирские власти, существование которых Бог допускает до возвращения Царя небесного царства, имеют право, согласно 9 главе Бытия, наказывать убийцу смертью. Но верующим Нового Завета, христианам, Господь не давал такого права, скорее Он требует, чтобы мы покончили даже с нечистыми внутренними побуждениями – гневом, завистью, ненавистью. Мы должны быть едины не с дьяволом, а с сердцем Господа, который «не хочет смерти грешника» (Иезекииля 33:11), а «желает, чтобы все люди были спасены» (1 Тимофею 2:4). До самой смерти у человека есть возможность покаяться, обратится к Богу, получить прощение грехов, освобождение от власти греховной природы и быть рожденным Божьей жизнью, чтобы стать одним из детей Божьих. Такой возможности у мертвого человека нет.

Верующие признают всевластие Бога и если Господь допускает, чтобы где-то погибли или пострадали люди вследствие злобы и ненависти других людей, подстрекаемых дьяволом, или вследствие собственных грехов, то мы, верующие, признавая Божье всевластие, в то же время не радуемся чьим-то страданиям, не злорадствуем («Бог наказал»), а испытываем чувство сострадания и готовности помочь. Помочь, прежде всего указав на Того, кто может простить грехи и вывести из тяжелой ситуации, в которой человек оказался.

Характерной ошибкой является английское, а фактически протестантское покорение Ирландии. И война, и убийства, и жестокое, презрительное отношение к ирландцам объяснялись тем, что ирландцы неправильно поклоняются Богу, а потому они осуждены Богом. «Господу было угодно благословить труд наш в Дрогиде... Силы врага достигали там 3000 человек. Не думаю, что и 30 из всего этого числа остались в живых… И да восславят Господа лучшие из душ человеческих за великую эту милость. Я полагаю, что такова кара Божья, ниспосланная этим варварам, на чьих руках столько невинной крови; так мы предотвратили будущее кровопролитие – и это есть достойное оправдание нашим действиям, о которых в любом другом случае мы сожалели бы" – писал Оливер Кромвель, искренний христианин. Католическое население Ирландии воспринималось в Англии как отступники от чистой веры. И когда, в середине 19-го века разразился огромный голод, унесший сотни тысяч жизней, многие в Англии полагали это Божьей карой, каким он возможно и был, и не воспользовались шансом явить христианское милосердие и сострадание «братскому» народу Британской империи, не направились туда с помощью и благовестием. В итоге, Ирландия потеряла 25 процентов своего населения и приобрела стойкую ненависть к Англии, что вылилось в дальнейшем в кровопролитные противостояния, войну за независимость и продолжающуюся до сегодня борьбу за Северную Ирландию.

Так некоторые христиане согласны с заповедью «не убивай», но они готовы одобрить убийства или даже участвовать в убийствах, вставив в эту заповедь исключения. Такими исключениями могут быть убийства по необходимости, для защиты своей или чужой жизни, здоровья, имущества, убийства, осуществляемые законными властями, убийства в войнах, убийства оккупантов или убийства солдат врага на его территории, убийства тех, кто сотрудничает с врагом, убийства во имя освобождения какой-либо чужой страны от опасной религиозной или политической «заразы». Список практически бесконечен. Религиозное понимание способно оправдать до 90 процентов убийств, совершаемых на земле. Таким был Савл из Тарса, ставший впоследствии апостолом Павлом. Мы не думаем, что он совершал убийства. Однако, он «одобрял» убийство «религиозного отступника» Стефана и он «дышал угрозой и убийством» (Деяния 9:1). После его обращения к Господу он был глубоко сокрушен в своем сердце и в одном из последних посланий он писал «Христос Иисус пришёл в мир спасти грешников, первый из которых – я».

Давайте снова вернемся к Господу Иисусу, к Его словам и жизни на земле. Он останавливает Иакова и Иоанна, готовых испепелить самарян, отказавшихся принять Иисуса, указав на противоречие их настроя с намерениями Господа: «Не знаете, какого вы духа. Сын Человеческий пришёл не уничтожить жизни людей, а спасти» (Лука 9:55,56). Он успокаивает Петра, неправильно понявшего его слова о мече и бросившегося защищать с ним своего учителя: «Возврати свой меч на место, ибо все те, кто возьмёт меч, от меча погибнут» и исцеляет раненого Петром человека. И, наконец, уже на кресте он молится о тех, кто распинал Его: «Отец, прости им, ибо они не знают, что делают». И через несколько дней, воскресший Христос живёт уже через одного из своих учеников, Стефана, убийство которого одобрял Савл. И в то время, как его убивают, Стефан, продолжая жить Христа на земле, громко молится: «Господь, не вмени им этого греха».

Таким должно быть отношение подлинного христианина, отношение неодобрения убийства, отношения прощения и любви к грешнику. Такая жизнь является продолжением жизни Христа на земле.