Библия
действительно говорит о многочисленных праздниках, который Бог предписал для
Своего народа в Старом Завете. Книга Левит, 23 глава, упоминает, по крайней
мере, семь ежегодных праздников. Однако все эти праздники указывают на будущее
и являются прообразами духовной действительности, которые уже исполнились или
должны ещё исполниться. В частности, праздник Пасхи исполнился в Христе, как нашей действительной
Пасхе (1 Кор. 5:7), и Его искуплении.
Новый
Завет нигде и никогда не призывает нас отмечать или выделять какой-то
определенный день ежегодно в качестве дня праздника. Единственный день, который
особо выделен в Новом Завете – это первый день недели (Деян. 20:7), день
Господнего воскресения (Ин. 20:1), который также назван днём Господним (Отк.
1:10). Этот день предназначен для того, чтобы верующие вспоминали Господа
Иисуса (1 Кор. 11:24), Его личность и Его работу. Этот день действительно
является праздником, когда мы можем восхищаться такой замечательной Личностью!
Ещё
один день назван Днём Господним в Новом Завете (1 Фес. 5:2, 2 Пет 3:10) – это
день Господнего пришествия. И, очевидно, этот день ещё не наступил.
Новый Завет
намеренно не выделяет никакие другие дни и не призывает их отмечать как
праздничные. Мы не видим примеров празднования дней рождения в Библии, кроме
двух отрицательных примеров, связанных с язычниками. Даже день рождения Иисуса
не назван и мы не видим, чтобы ранние верующие как-то выделяли этот день или
даже день еврейского праздника Песах, в который наш Спаситель был распят. Особо
не отмечался и день Господнего воскресения, как ежегодный праздник, скорее,
еженедельным воспоминанием о Христе и Его воскресении, подчеркивалась
необходимость постоянно жить в действительности воскресения. Несомненно также,
что 25 декабря не было датой рождения Христа, а было следованием языческим
празднованиям в это время. Вот что пишет один из исследователей о
предполагаемой дате рождения Иисуса:
Лука упоминает две вещи, которые
позволяют уточнить, когда же произошло рождение Спасителя. Первое: зачатие Иоанна Крестителя было
после окончания Авиевой череды (Лук. 1:5-8), второе: Иоанн был на полгода
старше Иисуса (Лук. 1:26).
Как сообщает Иосиф Флавий, череда длилась
8 дней, от субботы до субботы. Каждая череда служила дважды в год по неделе. В
году в среднем чуть больше, чем 52 недели, 2х24=48, то есть 4 недели остаются
незаполненные. Во время больших праздников (Песах, Шавуот и Суккот) в Храме
служили священники всех черед. Этими сборными дежурствами и заполняли лишние 4
недели. Начало первой череды приходилось на 1 нисана (март-апрель). Авиева
череда была восьмой по счету, что позволяет отнести зачатие Иоанна Крестителя к
концу июня, тогда рождение
Иисуса
должно быть где-то в конце сентября, в октябре.
Государственные
праздники, которые не происходят из языческих, такие как день независимости или
день памяти павших в боях, могут получать уважительное отношение со стороны
верующих, основываясь на словах апостола Павла в Рим. 13:7. Также уважительно
верующие могут относиться к символам своего государства, таких как флаг, герб,
гимн, не забывая при этом, что приоритетом для них является Божье царство, в
котором они сами являются согражданами святым (Эф. 2:19).
День рождения
человека – это, прежде всего, день рождения человека старого творения. Поэтому
человеку необходимо пережить новое рождение (Ин. 3:3), второе рождение,
рождение от Духа (Ин. 3:5,6). Однако вот незадача – множество верующих,
переживших такое рождение, не могут часто назвать точный день своего второго
рождения, поскольку иногда это поэтапное переживание и не всегда происходит
драматичным образом в один день. День крещения – это скорее день похорон (Рим.
6:4) старого творения и не может быть днём празднования. Кажется, Писание
намеренно не даёт нам каких-то конкретных дней праздников в Новом Завете, с
тем, чтобы верующие осознали, что в духовной действительности праздники уже
были исполнены и теперь каждый день они могут проводить, празднуя (1 Кор. 5:8)
и всегда радуясь (1 Фес. 5:16), входя во всю действительность этих исполнившихся
праздников.
