Право на надію

Коли я думав про події на сході України, у мене виникало відчуття, що десь я вже бачив щось схоже. І нарешті згадав. Був один фільм у якому йшлося про вигадану історію. Начебто Сполучені Штати зруйновані, війни і громадянські конфлікти разом з екологічною катастрофою та чумою знищили майже все. Залишки населення виживають в таких собі містах, які тероризують загони начебто «ідейних» борців за щось, а насправді просто бандюків і мародерів, які примусово збирають «дань» і рекрутів з населення на потреби своєї «армії» з певними напіврелігійними принципами, один з яких – «існує лише одне покарання – смерть». І тут один волоцюга знаходить старий одяг поштаря Сполучених Штатів Америки і, начепивши його на себе, заявляється в одне з міст, стверджуючи, що Сполученні Штати реставровані і він представник поштової служби США. Хоча його побажання не сягають далі безплатної тарілки супу, запит в суспільстві на стабільність, на мир, на спокій, на справедливе правління без постійного страху бути вбитим і пограбованим армією «терористів», виявляється настільки високим, що йому не тільки вірять, але й одразу знаходяться послідовники – «поштарі», які розносять по всім «містам» не тільки листи, але і «вірус надії» на відновлення миру і порядку, які прийдуть разом з відновленням Сполучених Штатів. Символом цієї надії стають прапор США і гімн США. Конфлікт постає саме між людьми, які отримали надію, і бандою («армією») терористів, які сповідують «право сили» чи може «право зброї». Для них загрозою є сама надія на відновлення порядку, тому вони спалюють прапор, знищують все, що є символом Сполучених Штатів (як поштова служба), і жорстоко вбивають усіх, хто має хоча б надію на відновлення США.

Не буду казати про те, як завершується фільм, бо це несуттєво. Надія людей на відновлення порядку – ось що спільного я побачив у подіях на Сході України і в цій картині. Символом цієї надії стає прапор і гімн України. Ось чому Дніпропетровськ і Чернігів сьогодні в синьо-жовтих кольорах. Це захист від чуми, яка охопила Схід. Ось чому терористи так ненавидять синьо-жовтий прапор і гімн України. Там, де діють їх загони, за ці речі вбивають (існує лише одне покарання – смерть). Незважаючи на те, вдасться чи ні зреалізувати мирний план Президента України, у людей в Донецькій і Луганській областях України є величезна потреба в надії на мир, спокій, звільнення від озброєних «сепаратистських» банд. І все більше людей в цих областях свою надію на мир, пов’язують саме з українським прапором.

Якщо дещо узагальнити, то в більшості людей є саме така потреба, усвідомлена чи не усвідомлена. Вони бажають справедливого і мирного правління. Правління, яке принесе спокій землі, на якій вони живуть, яке звільнить їх від несправедливості, гноблення, яке дасть мир і безпеку. Вони готові на те, щоб людина, яка дасть їм такий очікуваний спокій, мала безмежну владу і повноваження. Головне, щоб такий правитель був так само безмежно справедливий і з великою любов’ю піклувався про своїх підданих. Такі очікування протягом історії зіграли «злий жарт» не з одним народом. Передаючи владу, підкорюючись черговому «царю» чи диктатору, люди замість «доброго пастиря», на якого вони сподівалися, отримували жорстокого тирана, який знущався з власного народу і вів його у прірву воєн з іншими народами. Останньою помилкою народів землі буде визнання і «тепле прийняття» Антихриста, прототипи якого ми бачимо в багатьох земних правителях минулого і навіть сьогодення.

Правда ж в тому, що правління, якого так прагне людське серце – це справедливе і водночас мирне правління Христа. Саме Його царство, як воно змальоване в Біблії, повністю відповідає запитам будь-якого народу. Саме Він є «Бажанням всіх народів» в книзі пророка Огія 2:7, бажанням, може навіть не усвідомленим цими народами. Саме такий Правитель, Господь Ісус Христос, і Його правління, принесуть мир і спокій землі і задовольнять серця людей. Хай приходить Твоє царство!

Вас обманывают, если…

Манипуляция.

Помимо традиционных способов обмана, существуют изощренные. Например, можно сказать не стопроцентную неправду, а частичную, добавив в правду ложь в значительной или незначительной степени. Наконец, можно сказать правду, но представить её не полностью, частично, выпячивая одну её сторону, не показывая всего многообразия, сложности и запутанности ситуации и заставив, таким образом, слушателя принять свою точку зрения. Такой способ подачи информации в средствах массовой информации называется манипулятивным. С изобретением телевидения возможности манипуляции возросли в разы. Мы вынуждены признать, что практически все средства массовой информации (СМИ) в той или иной степени прибегают к манипулятивным технологиям. Причем, сейчас мы говорим не о политической агитации, ложной и манипулятивной по определению. Речь идет о новостных СМИ (телепрограммах, газетах, Интернет-сайтах), о способах подачи, преподнесения произошедших (или выдуманных) событий.

     Итак, вас обманывают, если ссылаются на неопределенные авторитеты. Так, например, в целях манипуляции можно использовать фразы: «как хорошо известно», «как уже доказано учеными», «большинство людей согласится с» и даже «вы, как и большинство разумных людей согласитесь с». Здесь вас лестно причисляют к большинству разумных людей, и сопротивляться означает отвергнуть свою разумность. Подобных фраз может быть много видов. Суть в том, что они не ссылаются ни на кого конкретно и заставляют вас принять следующую за этим информацию как истину, без критического анализа.

В подаче материала может быть ссылка и на вполне конкретных людей и ученых. Например: «как пишет в одном из своих научных трудов известный португальский ученый Карлаш Гашпар, киты могут поглотить за день до … тонн пищи». Во-первых, большинство людей не станут проверять, есть ли такой ак пишет в одном из своих научных трудов известный португальский ученый Васко да Гамма (ть следующую за этим информацию как истученый в Португалии, также мало тех, кто станет проверять все его труды на наличие такой фразы (к тому же она может быть на португальском) и, наконец, цитата может быть точной, но очень косвенно подтверждать основной посыл материала – «Киты-убийцы уничтожают флору и фауну океанов». Главное, что у вас сложилось общее впечатление, что мнение рассказчика разделяют ученые, по крайней мере, некоторые. Цитирование ученых добавляет вес материалу, создаёт впечатление, что всё изложенное является непреложными фактами, снижает ваше критическое восприятие.

Вас обманывают, если рассказчик излишне эмоционален в стремлении вызвать у вас негативные чувства к определенной группе людей, организации или предмету разговора. Он может использовать фразы со значительной негативной окраской. Например: «омерзительные поглотители пищи», «жестокие киты-убийцы», «бесполезная груда мяса». Он может вновь заставит вас ассоциировать себя с противником такого явления: «как может нормальный человек терпеть такую расточительность в природе».

Вас обманывают, если свойства (отрицательные или мнимо отрицательные) отдельной, возможно незначительной группы, распространяют на всю группу, умалчивая, о том, что это не присуще всей группе. «Вот эти киты. Посмотрите, как они расправляются с жертвой. Своими острыми, как бритва, зубами они разрывают её в клочья. Представьте, что вы могли бы оказаться на месте этого несчастного тюленя. Какое лицемерие после этого называть их «касатки». Издавна «касатик» использовался как ласкательно-уменьшительное слово. Язык не поворачивается назвать этих хладнокровных черно-белых убийц так. Вы можете сказать, что не все киты такие. Но это их передовой отряд. Спецназ. Можно сказать китовая элита». Как мы уже говорили, телевидение преуспело в манипулятивных технологиях. Например, предыдущий рассказ может сопровождаться видеорядом с кровавыми кадрами пожирания милых тюленей и даже напрасно ждущих на берегу возвращения своих родителей пушистых тюленят.

Внимание, вызвав у вас в целом негативное восприятие кого-то, например китов, можно переходить ко второй стадии – отбеливанию черного. «Как могут теперь, после всех этих кадров, лицемерные защитники китов говорить, что основной вред океану наносят люди, загрязняя его промышленными отходами. Неужели не очевидно, что именно киты разрушают флору и фауну океанов, поглощая в огромных количествах растения и животных океана. И, хотя в целом мы не одобряем истребление морских животных, но священная война, которую ведут китобои против этого китового отродья, без сомнения, оправдана». Далее следует репортаж о героических буднях китобоев, о простых парнях, которые ради идеи и из-за беспросветной бедности выходят в море, рискуя своей жизнью, чтобы прокормить семью и спасти океан.

         Восприимчивость к манипуляции у разных людей разная. Но в целом, большинство людей получит негативное чувство по отношению к китам. И, услышав в следующий раз об акции протеста против уничтожения китов, не проникнется к ней симпатией, а, возможно даже, искренне бросится бороться с «лицемерными защитниками китов».

         Мы не упомянули еще возможности проведения исторических параллелей: «вспомните как в … году орды кровожадных крокодилов загрызли целый город в Индии. Они ведь тоже, как и киты, вышли из воды. Уже доказано, что киты являются продолжателями их дела». Можно также задействовать рассказы очевидцев, чудом спасшихся от удара китового хвоста. Можно намекнуть, ничего не утверждая, что есть сомнения в том, что огромный металлический корабль «Титаник» мог быть утоплен всего лишь грудой замерзшей воды. «Не китов ли убийц это дело?»

        Конечно, всегда найдется небольшая группа людей невосприимчивых к подобным манипулятивным технологиям. Однако они «не делают погоды» в обществе и, в случае активности, к ним могут быть применены другие, репрессивные, меры.

Мне всё равно, но для меня важно…

По поводу сепаратизма. Мне все равно. Разделения (сепаратизм) в ветхом человеке неизбежны и могут продолжаться бесконечно. Разделения между народами, начавшиеся с Вавилона, могут продолжаться разделениями внутри нации по региональному признаку. Всегда, в конце концов, есть различия в обычаях, говоре и так далее между разными частями одной страны и даже одного народа. Разделения могут быть между соседними селениями или районами одного города. Между соседними улицами или просто соседями одного подъезда. В ветхом человека, в старом Адаме по-другому быть не может.

        Поэтому Бог создал в Христе одного нового человека, в котором все разделяющие факторы упразднены, распяты. И для меня важно, чтобы святые не разделялись, сражаясь за свою часть старого Адама.

Для меня важно, чтобы бури, вызванные разделениями в старом человеке, перекраивание границ и вражда между народами не помешали практике церковной жизни, не помешали смешиванию между поместными церквями, не помешали благовестию. Поэтому мне не все равно. Поэтому я молюсь, чтобы люди, подстрекаемые злыми духами в воздухе, не смогли осуществить кровавые бойни по национальному признаку. Молюсь ради поместных церквей и святых в этих неспокойных регионах, ради интересов Господа в этих местностях.

Мне все равно, какого цвета флаг развивается над населенным пунктом и кому принадлежит тот или иной клочок территории. Все земля Господня! Все те, кто думает, что имеет право распоряжаться ею, ошибаются. Однажды Царь вернется, чтобы завладеть всей землёй как Своим наследием. Где тогда будут ваши танки? Кто сможет противостоять Ему?

Но для меня важно, чтобы святые не отождествляли себя с империями, которые в глазах Бога являются зверями, согласно книге пророка Даниила. Не отождествляли себя ни с глиной, ни с железом большого изваяния из сна Навуходоносора. А осознавали, что они часть камня, который разрушит это изваяние и наполнит всю землю.

Мне все равно будет ли наказан за свои преступления преступник немедленно. Если он не покается, он будет наказан точно. Божий суд праведен и в его справедливости сомнений нет. Но мне не все равно, что святые оказываются обмануты дьяволом, и, из-за своих национальных предпочтений, с готовностью верят лжи, одобряют убийства и прославляют убийц. Поэтому я молюсь об их росте в жизни, о том, чтобы всякая ложь врага была разоблачена и чтобы дьявол был опозорен через победу Господа во всех Своих святых.

Снова о лжи

Сначала цитата с Фейсбука: Верить или не верить лжи - это выбор человека, который зависит от личности человека.

В Евангелии от Иоанна 7:17 Господь Иисус сказал: "Моё учение - не Моё, а Пославшего Меня. Если кто-нибудь захочет исполнять Его волю, он узнает об этом учении, от Бога ли Оно, или Я от Себя говорю."
Таким образом, Господь Иисус показал прямую зависимость узнать истину, узнать от Бога ли учение Христа, от готовности человека исполнять волю Божью. Соответственно, тот, кто не желает исполнять Божью волю, останется во тьме.
Во 2 Коринфянам апостол Павел говорит, что "бог этого века ослепил мысли неверующих". Опять мы видим, что нежелание верить истине и готовность верить лжи, связаны с духовным состоянием человека.
В Евангелии от Иоанна 8:44 Господь Иисус обличил источник лжи : "Вы от вашего отца, дьявола... Когда он говорит ложь, то говорит из своего собственного; ибо он лжец и отец её."
Отсюда мы видим, что если человек охотно верит лжи и упорствует в том, чтобы признать подлинное состояние вещей, то это связано не с тем, что наши аргументы недостаточно убедительны или мы не очень настойчивы, эмоциональны и красноречивы. Готовность верить лжи связана с духовным состоянием человека. Неспособность распознать и отвергнуть ложь, источником которой является дьявол, свидетельствует о слабом духовном состоянии верующего. Вопрос не в недостаточном интеллектуальном уровне или недостатке правдивой информации. Ложь - это что-то от дьявола. Поэтому каждый верующий, чуткий к движению Святого Духа внутри, отвергнет ложь во всех её проявлениях.

Теперь скажу о причине, побудившей к написанию этих нескольких предложений. Причина – сообщение в одном блоге, которое приведу в конце полностью.

Прочитав его, я вспомнил своё детство в Советском Союзе и свою уверенность в том, что живу в самой лучшей стране в мире. Я, так же как и автор статьи, свято верил во все, что пишут советские газеты, и действительно удивлялся: почему наша страна, страна мира и добра, не пойдет на выручку угнетаемым пролетариям Франции и Италии. И меня не смущало, что, по моему мнению, единственными нашими союзниками были компартии в этих странах и небольшое количество их симпатиков. Ведь при революции 17 года тоже не все были симпатиками «абсолютного добра» В. И. Ленина, а потом, после уничтожения «несимпатиков», все зажили «хорошо и счастливо».

Помню отчетливо один эпизод из моего детства. Какое-то время у нас не было телевизора. Он был у одной семьи в нашем доме и мы, дети, всей толпой набивались туда, чтобы посмотреть фильм о четырех танкистах и собаке. Затем он появился у ещё одной семьи, затем его смогли приобрести и мы. Он был куплен в комиссионном магазине – то есть был в употреблении – и в рассрочку (то есть оплата частями). Конечно он был черно-белым, с маленьким экраном и тремя программами, но это было счастье для меня. И вот в один день, осенью, я прибегаю домой со школы, включаю телевизор и вижу незаявленный по программе балет «Лебединое озеро». Я был очень расстроен. Нет хуже для мальчика семи лет чем балет по всем каналам. В тот день объявили о смерти Брежнева. Через год и три месяца я снова обнаружил, что наш телевизор выдаёт только печальный балет. Умер Андропов. Ещё через год и месяц та же печальная музыка по телевизору. Умер Черненко. Брежнев умер 10 ноября 1982, Андропов 9 февраля 1984, Черненко 10 марта 1985 года. И в моём маленьком мозгу, ничего не знавшем о конспирологических теориях, родилась «гениальная» мысль – всех наших руководителей каким-то тайным образом убивают наши враги из-за рубежа. Не может же быть так, чтобы они сами по себе умирали чуть ли не в одно число с промежутком почти в один год. И я даже помню, что делился с кем-то этой мыслью и даже настроился увидеть через год похороны очередного Генсека. Но, как мы знаем, всё вышло по-другому.

            Затем мой удобный двуполярный мир (хорошие страны социализма, плохие - капитализма)  начал рушиться. Во-первых, под ударом общечеловеческих ценностей, которые в школе мы получали из произведений Достоевского, Толстого, Чехова и других, во-вторых, из-за горбачевских послаблений цензуры. Я вдруг понял, что убивать человека – это нехорошо, даже если он других политических взглядов. И также я увидел, что таким убийством, практически в промышленных масштабах, занималась не только нацистская Германия, но и «страна моя, Москва моя, ты самая любимая» (я помню, мы шли с мамой с майской демонстрации и пели громко, не стесняясь, на улице эту песню). Однако я перечитал «Дети Арбата», всего Солженицына и перестал гордится своей «великой» родиной. Я стал изучать историю (не остановился до сих пор) и обнаружил, что не могу присоединиться ни к одному –изму, не могу оправдать действия ни одного государства, не могу считать ни одну историческую личность полностью правой в своих действиях, не могу принять никого как образец для подражания. Единственной исторической личностью, которую я не мог опровергнуть, был Иисус Христос. Я много читал о Нем из разных источников и вот однажды в нашу школу, прямо на урок, пришел человек, который предложил нам приобрести за десять советских рублей Новый Завет. Я с радостью согласился и хорошо помню это издание в твердой темно-зеленой обложке. Я внимательно перечитывал Евангелия, стараясь найти изъян в Его учении или поведении. Но чем больше я читал, тем больше в меня переливалась вера, и я был пленен этой Личностью. В 1994 году я в молитве передал Ему свою жизнь, поскольку Он заплатил ценой Своей жизни, чтобы искупить меня.

            Возвращаясь к теме сознания, сформированного под влиянием пропаганды, хочу привести еще один случай. Примерно в то время, когда мои представления (мои идолы) разрушались один за другим, я обнаружил в селе листочки с сочинениями учеников сельской школы. Надо сказать, что моя бабушка, Лыкова Клавдия Гавриловна, была учительницей русского языка и литературы в этой школе. Она решила проверить склонности своих учеников и задала сочинение на тему: «Что я бы сделал, если бы был человеком-невидимкой». К тому времени она уже умерла, но эти листочки сохранились. Оценки на них не стояли. Большинство детей оказались простодушны и они с детской непосредственностью заявляли, что первое, что они сделают, это пойдут в магазин и наберут там конфет, лимонада и тому подобное. А второе, - они поедут во Вьетнам (были варианты) и поубивают всех врагов советской власти. Вот и все – кража и убийство.

            Ну, а теперь, как и обещал, сообщение с блога Дмитрия Савочкина. Не привожу ссылки по этическим причинам.

Дмитрий Савочкин.

Я не так долго жил в Советском Союзе - когда он распался, мне было 13. Но определенные вещи оттуда я помню очень хорошо. Лучше всего - вкладыши от жвачек «Турбо» и бесконечные очереди. Об очередях я еще в своем первом романе писал - это было что-то невероятное, даже можно сказать - магическое. Какой-то культ. Но я не об этом сейчас - я хотел рассказать про еще одну вещь, которую очень хорошо помню - свои мысли по поводу окружающего мира.

Конечно, как у всякого нормального советского пацана, у меня не было никаких сомнений, что наша страна - самая лучшая на свете, и люди здесь живут так, как и должны жить, а там, по ту сторону железного занавеса - не жизнь, а сплошные страдания. Там другие, плохие люди (такой, очень общий образ) угнетают всех нормальных людей, и хотят нас здесь убить.

Я очень четко помню, как я пытался понять - каким образом мыслят люди за границей советской системы. Как они не могут понять простой и понятной истины - что то, что происходит в Советском Союзе - хорошо, то, как мы здесь живем - хорошо, мы - добро, как этого можно не видеть! У них должны быть сказки о том, что такое добро? А они, там - зло. Их образ мышления, их стиль жизни - все это плохое, и они должны немедленно изменить их, а если они этого не делают - то они СОЗНАТЕЛЬНО становятся на сторону зла, и вообще непонятно, почему мы их до сих пор не уничтожили нашими лучшими в мире ракетами. Было даже легкое раздражение действиями руководства страны, которое так долго ждет перед уничтожением очевидного зла.

Я помню эту святую уверенность в том, что мы на стороне добра. Несмотря ни на что - ужасные условия жизни, очереди (я говорил вам о советских очередях?), жвачку, которую почему-то привозили «из-за бугра», зарубежные фильмы и музыку, которые были значительно лучше наших, и так далее. Меня совершенно не смущали хамовитые заявления Советского МИД и ИТАР ТАСС - я считал, что так и надо давать отпор очевидному злу! - фарс единодушной поддержки населением решений руководства - а разве можно поддерживать добро не единодушно? - идиотские демонстрации, на которые сгоняли людей по разнарядке - ну конечно, собирают по разнарядке, все надо нормально организовывать! - и выборы с бюллетенем, в котором 1 кандидат.

Я помню, как я читал изданные в Советском Союзе воспоминания какого-то американского коммуниста, всю книгу жаловался, как ему было трудно быть коммунистом в США (книга была для детей, поэтому там были его детские воспоминания). Он рассказывал - среди прочего - как учительница демонстрировала детям разницу между американской демократией и советским фарсом.

Сначала она ставила на стол две урны, и дети могли бросать бумажки в одну или в другую, в зависимости от того, кого они поддерживают. Дети бросали. Это были американские выборы. А потом учительница демонстрировала советские - на стол ставилась только одна урна. Все дети, конечно, смеялись из этих «выборов». Наш маленький коммунист (автор книги) писал «надо было иметь незаурядное мужество, чтобы подойти и бросить бумажку именно в эту урну». И когда он это сделал - весь класс, включая учительницу, смотрел на него волком. Он был моим личным героем.

Сейчас, когда я это вспоминаю, мне становится жутко. Какая-то неведомая мне американская учительница демонстрирует ярчайшее объяснение того, «что не так» с Советским Союзом: у вас нет выбора.

Нет голоса, нет свободы, нет прав, ничего нет, и это невероятно очевидно сейчас. Это очевидно каждому, кто смотрит на этот пример. Однако какое-то маленькое зомбированное существо встает и бросает в эту урну бумажку. И даже не это кажется мне ужасным - а то, что я, читавший эти сроки, также не видел ничего странного в том, что выборы проводятся из одного кандидата. А что тут такого? Ну конечно, это выборы.

Ты можешь поддержать кандидата, а можешь не поддержать. Вот тебе и выбор. То есть я смотрел на этот чрезвычайно яркий пример, вот он был, просто у меня перед глазами! - и не видел. Смотрел и не видел. Я! Это был я! Не какой-то там человекоподобный робот с планеты Катрук, а я!

Впервые я задумался над этим в 2004-ом году. На улице были выборы Януковича, и я бы даже проголосовал за него - я и сегодня не вижу большой трагедии в том, что президент в прошлом дважды судимый, по моему мнению это как раз подчеркивает саму суть демократии и равенства возможностей - если бы не огромные потоки лжи и откровенного зомбирования, которые лились из всех телевизионных, радио и других каналов.

Это было что-то невероятное. Улицы были покрыть растяжками «Автомобилисты Днепропетровщины - за Януковича», в транспорте висели плакаты «Работники трамвайного депо - за Януковича», с экранов телевизоров нам рассказывали о том, как колхозники намолотили в закрома родины под руководством мудрого Януковича, а журнальные обложки пестрели ликом одноименного премьер - министра. Это было невыносимо! И тогда я - сознательно - впервые в своей жизни - перешел со стороны добра на... не знаю... я не понимал, на какую сторону, но на другую. И через какое-то время увидел себя в искаженном зеркале пропаганды. Я почувствовал, как ложь, агрессивность и нетерпимость стали литься на меня непрерывным потоком из СМИ, из источников официальной информации, и от людей, которые все еще находились «на стороне добра».

Я впервые почувствовал себя по ту сторону железного занавеса.

Это очень странное ощущение, потому что, с одной стороны, ты смотришь и видишь какие-то достаточно очевидные вещи, и поражаешься, как другие могут смотреть прямо на них, и не видеть их в упор.

С другой - я вспоминаю свои детские мысли, и одинокую урну для голосования в американской школе, которая казалась мне такой естественной. Проблема в том, что я понимаю людей, которые остались с другой стороны железного занавеса. И понимаю, что не смогу ни переубедить их, ни спасти.

Переубеждение возможно лишь тогда, когда мы с какими-то людьми живем в одном измерении. Говоря языком науки - в рамках одной аксиоматики. Потому что мы, так же, как и они, в общении используем определенные вещи, как аксиомы - не требующие доказательств. Например, параллельные прямые не пересекаются. И исходя из этого уже можно строить какую-то концепцию, и о чем-то договариваться. Но, если предположить, что где-то, в бесконечности, они пересекутся - то будет совсем другая математика. Это легко понять на геометрическом примере, но гораздо труднее - на социальном.

 Хорошую иллюстрацию по этому поводу привел Константин Соснин: В 1959 г. в Москве состоялась Американская национальная выставка. Вот что запомнилось моему папе: на выставке по задумке организаторов были представлены две «типичные кухни» — советская и американская. В американской части были представлены, например, соковыжималка, особенно потрясшая Хрущева, и стиральная машина. К этому моменту стиральные машины, как и телевизоры, были у подавляющего большинства американцев и оставались экзотикой в СССР.

Казалось бы, как посетитель выставки, пусть и четырнадцатилетний, мог не понять преимуществ капитализма над социализмом? И тем не менее, вспоминает папа, мог. «Типичная советская кухня» на выставке примерно соответствовала по своему техническому оснащению американской. Сейчас легко проверить, что все предметы, представленные в «типичной американской кухне» на выставке 1959 г., действительно присутствовали в типичной американской кухне, а представленные в «типичной советской» были доступны ничтожной доле населения.

Советские посетители прекрасно понимали, что эта кухня не является «типичной советской». Значит, заключали они, и американская экспозиция является такой же фальшивкой. 

Люди, оставшиеся «на стороне добра» смотрят на все с позиций другой аксиоматики, принимая как данность вещи, которые для нас являются странными, или даже дикими. Жители Северной Кореи очень хорошо понимают, что они живут в бедной голодающей стране, в то время, как огромное количество людей, которые живут по другую сторону границы, давно лишены таких проблем. И знаете, как они в слухах рассказывают друг другу о невероятном богатстве американцев?

- Говорят, в Америке каждый человек получает продуктовые карточки на 900 граммов риса в день!

- Да ты что! Карточки на 900 граммов риса в день! Вот это да!

У них другая аксиоматика и они не способны выйти за нее, как не способны условные двухмерные муравьи, которых мы рассматривали в качестве примера на лекциях по топологии, понять, что где-то существует третье измерение. Попробуйте объяснить жителю Северной Кореи, за пределами их страны не существует продуктовых карточек, и ты можешь купить себе хоть вагон риса - кстати, он не так уж и много стоит. Он не поймет вас. Он переведет это у себя в голове какие-то понятные ему термины, и останется при своем мнении. Все равно он остается на стороне добра, а вы - на стороне зла. И странно, почему вас до сих пор не истребили лучшие в мире ракеты утренней свежести, это проклятое милосердие Ким Чен Ына!

Их сознание искривляется, демонстрируя удивительное сочетание романов «1984» Оруэлла и «Пятницы» Турнье. Они учатся видеть то, что они убедили себя они видят, и не видеть того, что, как они убедили себя, они не видят.

Моя мама общается в «одноклассниках» со своей бывшей одноклассницей (простите за каламбур) . Мама была круглой отличницей, а одноклассница - училась на тройки. Но потом она переехала в Москву, и этот факт, по ее мнению, дает ей право поучать мою маму, и рассказывать ей, как устроен мир. Мама очень вежливо реагирует на все нападки, даже несмотря на частые ремарки вроде «ОЛЯ, КАК ТЫ МОЖЕШЬ? ТЫ ЖЕ ДОЧЬ СОВЕТСКОГО ОФИЦЕРА!».

Но недавно одноклассница переплюнула саму себя, выдав эпическую, по моему мнению, фразу:

 - Оля, ну ты же не можешь НЕ ВИДЕТЬ, что чеченцы сожгли филармонию?

В этой фразе прекрасное все. И даже легкое смущение со стороны моей мамы, когда она пытается сначала понять, о каком городе идет речь - где сожгли филармонию? В Москве? Нет, все четко, одноклассница имела в виду именно то, что написала - не может же моя мама не видеть, что чеченцы сожгли киевскую филармонию! Прекрасная здесь уверенность, что киевскую филармонию сожгли.

Прекрасная уверенность, что сделали это чеченцы, которые стояли на Майдане против Януковича. И прекрасная уверенность, что каждый нормальный человек это ВИДИТ, даже несмотря на то, что какие-то другие, ненормальные люди, пытаются доказать, что с филармонией все в порядке, сожгли совсем другое здание и сделали это сотрудники милиции. Нормальные люди ВИДЯТ, что чеченцы сожгли филармонию, они не могут этого не видеть.

Эта бесспорная категоричность обезоруживает. В простом мире советских людей есть белое, и есть черное, есть хорошие, и есть плохие, и нет никаких полутонов. В их мире нет огромной работы по «отделению мух от котлет», которая составляет абсолютное большинство времени мышления человека в нашем мире.

Им не надо пытаться понять, на чьей стороне сегодня правда, и в какой пропорции, и под каким углом, и которые полуправды еще могут на эту правду влиять. Правда всегда на их стороне. Смущенный митингующий на запорожском антимайдане откровенно говорит «Мы - хорошие!». И что тут непонятного?

Сегодня, когда риск того, что железный занавес - не бутафорский, а уже практически реальный, такой, как был во времена Советского Союза - снова опустится, становится чрезвычайно высоким, я искренне радуюсь, что он опустится на восточной границе Украины, а не на западной. Этот занавес больно разделит наш мир - русские и украинцы не просто родственные нации, мы как сиамские близнецы приросли друг к другу, и разделение невозможно без хирургической операции.

Ссорятся друзья, сотрудники, родственники, распадаются семьи. Но у меня нет сожаления. Даже несмотря на то, что я очень хорошо понимаю, что люди, которые остаются по ту сторону, заходят еще на один виток бесконечно-лживой убогой жизни (я говорил вам о советских очередях?), и в конце концов у них все равно произойдет революция, и им придется строить свою страну с нуля (или может не им, а уже их детям). И мне их не жалко.

Потому что если ребенок в Советском Союзе, которым я был, не имел выбора - я имею в виду ментального выбора, с самого рождения у меня была только одна ментальная «урна» в голове - то у взрослых людей сегодня он есть.

И все, кто «находится на стороне добра», «борется с фашистами», кто оправдывает откровенную ложь Путина об отсутствии в Крыму российских военных, объясняет сам себе откровенную незаконность крымского «референдума», соглашается с международной изоляцией России - они делают это выбор сознательно.

И одноклассница моей мамы, которая рассказывает, что мама же НЕ МОЖЕТ НЕ ВИДЕТЬ, что чеченцы сожгли филармонию, делает сознательный выбор не видеть, что, во-первых, моя мама находится в Киеве (то есть ей лучше видно, что к чему), во-вторых, филармония цела, а в-третьих, никаких чеченцев здесь нет. Она делает сознательный выбор видеть все в искаженном зеркале российской пропаганды - потому что ей так проще.

Ну и пусть остается. Это ее выбор, и это ее любимая сторона железного занавеса. Они вернулись туда, куда хотели - в Советский Союз, где у них не будет никаких мук выбора, которые, как оказалось, невыносимыми для любого раба. Прекращайте эти споры, и свои крестовые походы против советских телеканалов. Пусть врут, что хотят, их просто надо выключить на территории Украины, и порадоваться.

Порадоваться тому, что мы - на другой стороне.

Правила поведения с оккупантами

Во-первых, очень важно понимать психологию оккупанта. Это в ваших глазах он оккупант, а в его глазах он освободитель. Неважно от чего он вас освобождает, от «большевистской чумы», от «фашистской заразы», от тирании или ещё чего-нибудь, но статус освободителя даёт ему право творить всё, что он пожелает, и вы должны быть ему за это благодарны. Итак, учитывая этот аспект психологии оккупанта, приступим:

- не смотрите на оккупантов. Проходя мимо, смотрите под ноги или вперед. Если вы будет глазеть на оккупанта, ему может показаться, что в вашем взгляде присутствует ненависть или любовь, что одинаково опасно. Не дайте ему повода остановить вас.

- не нервничайте, проходя мимо. Это подозрительно и может послужить поводом для обыска. Воспринимайте оккупанта как стоящего на дороге регулировщика дорожного движения или светофор.

- не смейтесь громко в их присутствии. Оккупант может воспринять на свой счет и повести себя агрессивно.

- не носите с собой подозрительные предметы: завернутые в ткань или другой материал вещи, длинные или очень тяжелые сумки. Оккупант тоже человек и хочет жить. Если он почувствует угрозу его жизни (вдруг у вас там оружие или бомба), он может сначала выстрелить, а потом начать разбираться.

- не носите с собой ничего, что может понравиться оккупанту. Поскольку он освободитель, он может забрать это у вас. («Я за вас кровь проливаю, а вы тут жируете» - приблизительно так думает оккупант). Снимите и надежно спрячьте все украшения, включая обручальные кольца.

- если оккупант все-таки решил что-то забрать у вас – не сопротивляйтесь. Помните - у него есть автомат, а ваша жизнь намного ценнее того, что он у вас забирает. При таком изъятии вашего имущества не проявляйте большой радости, помните – у оккупанта тоже есть совесть и ему уже неловко, что он что-то отобрал у вас. Но если вы будете радостны, он решит, что это нормально и продолжит грабеж. При грабеже лучше оставаться безразличным и малоэмоциональным.

- не угрожайте оккупанту. Никогда. Даже если он вас ограбил или ударил. Не грозите пожаловаться его командиру, местным властям, прессе или в ООН. Он может испугаться последствий своих действий и, чтобы скрыть своё преступление, просто расстреляет вас. У оккупанта есть тысячи предлогов оправдать такие действия: например, он может сказать, что вы пытались вырвать у него оружие. Мертвые не жалуются.

- исходя из предыдущего, не хвастайтесь связями и знакомствами. Не противоречьте оккупанту. Оккупант всегда прав. Даже если вы профессор, а оккупант направил вас разбирать завалы, спокойно выполните его требования и придёте домой живым и даже здоровым.

- не пытайтесь спорить с оккупантом. Если он почувствует, что у него не хватает аргументов, он вспомнит про автомат.

- не пытайтесь убедить его в том, что он – оккупант. Он – освободитель. В лучшем случае, он решит, что вы обмануты вражеской пропагандой, в худшем – что вы и есть вражеский пропагандист со всеми вытекающими последствиями.

- не пытайтесь поразить оккупанта знанием культуры (литературы и т.д.) его народа и тем, что вы воспитывались на ней. Оккупант может оказаться низкого культурного уровня и решит, что вы хотите показать своё превосходство над ним. Тогда он постарается унизить вас, например, просто ударив прикладом, аргументируя это словами: «Ишь какой умный нашелся».

- по возможности не разговаривайте с оккупантом вообще. Кто знает, что может не понравиться ему в вашем разговоре: слова, тон, акцент. При необходимости отвечайте короткими простыми фразами.

- носите с собой все документы. Оберните паспорт в невзрачную обложку без национальных символов. Иначе оккупант решит, что вы националист и экстремист. Любые национальные символы вашей страны его раздражают. Соответственно у вас с собой не должно быть ничего такого.

- хорошо, если у вас будет не только паспорт, но и документ, подтверждающий ваше место работы. Оккупант должен думать, что вы полезный член общества. Это увеличивает ваши шансы на положительный исход встречи с оккупантом.

- не носите с собой средства защиты. Газовый баллончик или электрошокер не смогут остановить автоматчиков, но вызовут подозрения. Еще больше подозрений вызовет бронежилет. Тогда вы точно экстремист.

- не носите камуфлированной одежды, ботинки-берцы и вообще все, что создаёт стиль милитари. Это очень подозрительно, а оккупанту некогда вникать в подробности откуда это у вас. Он может решить, что вы член организации местного сопротивления.

- ни в коем случае не носите пневматический или травматический пистолет. Он не поможет вам при встрече с вооруженным патрулём, но будет означать, что вы – партизан.

- не сопротивляйтесь обыску. Оккупант имеет на это право. Опять таки меньше эмоций.

- не плюйте в сторону оккупанта, не бросайте злые взгляды, не проклинайте, не делайте резких взмахов руками и уж конечно не бегите. Все это может отрицательно сказаться на вашем здоровье.

Если оккупант пришел в дом:

- не будьте очень дружелюбным – ему может понравиться у вас и он останется у вас жить.

- не кормите его очень хорошо: голодный оккупант – злой, полуголодный оккупант пойдет искать ещё еду, а сытый может развалиться поспать на вашем диване.

- уберите подальше все книги на государственном языке вашей страны. Даже учебники детей. Оккупант не всегда хорошо разбирается в вашей культуре и книжку по истории может посчитать экстремистским материалом.

- спрячьте все фото в военной или полувоенной форме – они могут вызвать гнев оккупанта.

- если кто-то из вашей семьи воюет с оккупантами – не говорите где они. Сообщите, что ваш брат (отец, сын) выехали в другой город и вы потеряли с ним связь.

- не пытайтесь разжалобить оккупанта рассказом о том, что кто-то из ваших знакомых, друзей, родственников погиб или ранен. По убеждению оккупанта, их пули, бомбы, снаряды никогда не ошибаются. Если кто-то убит – значит он был враг или полуфашист. И вы сразу попадаете в категорию родственников полуфашиста.

- не сотрудничайте с оккупантами. Выполняйте только то, что от вас требуют, чтобы вы всегда могли сказать, что делали это под дулом пистолета. Помните – 70-90% тех, кого расстреливают бойцы местного сопротивления – коллаборационисты и только 10-30% непосредственно оккупанты.

Немного больше о сотрудничестве. Поскольку оккупанты – освободители, они обязательно постараются создать или восстановить местную администрацию из лояльно настроенных граждан. Не соглашайтесь участвовать в ней ни в коем случае. Помните, оккупанты – не навсегда, а местные вам обязательно это сотрудничество припомнят. Не сотрудничайте ни в какой сфере, даже образовательной.  Никто не должен думать даже, что вы положительно относитесь к оккупантам. В то же время избегайте открытой критики. Вы не знаете, кто разговаривает с вами и не донесет ли он о вашем отношении кому-нибудь.

- не аргументируйте отказ от сотрудничества нравственными устоями – их попытаются сломать. Как это вы не хотите помогать вашим освободителям?

- невозможность выполнить какое-либо требование оккупанта лучше аргументировать религиозными убеждениями. «Мне не позволяет моя вера». В вопросах веры сложно разобраться: кто-то не работает в субботу, кто-то не может прикасаться к мертвым, а кто-то не снимает шляпу даже перед королем. Если же у вас нет никаких религиозных убеждений, срочно приобретите их. Выучите наизусть Евангелие по Иоанну 3:16. Примените эту часть Библии к себе. Прочитайте Евангелие по Матфею с 5 по 7 главы. У вас появится много религиозных убеждений.

- если вы верующий и у вас есть единоверцы среди оккупантов или в стране, которая вас оккупировала, не пытайтесь получить их помощь. Это скомпрометирует вас в глазах ваших соотечественников, но не принесет реальной пользы. Ведь ваши единоверцы, скорее всего, уже одобрили ввод оккупационных войск в вашу страну и убийства всех, кто окажет им сопротивление. А любые зверства и жестокости оккупантов они оправдают тем, что солдаты вашего государства имеют наглость стрелять в оккупантов, или тем, что местные партизаны тоже жестоки.

Наконец, если все советы не помогли и вас таки ведут расстреливать:

а) если вы не верили до этого, вспомните, что Иисус Христос умер за грешников, а значит и за вас и что всякий, кто призовет имя Господа Иисуса, будет спасен. Поэтому помолитесь Ему: «Господь Иисус я грешник. Прости мои грехи. Я верю, что Ты умер за меня и воскрес. Войди в моё сердце. Я отдаю себя Тебе».

б) если вы уже верующий, просто призывайте имя Господа Иисуса. Именно это делал Стефан, когда его побивали камнями. 

Для наглядности добавляю фото. Угадайте: кто, где и когда?

Небеса правят

Библия, в книге Даниила, описывает историю, произошедшую с могущественным правителем, покорителем многих земель, человеком, обладавшим неограниченной властью над Вавилонской империей – Навуходоносором.  Он увидел виденье, которое смог растолковать ему только пленник в Вавилоне знавший Бога – Даниил. Даниил предсказал унижение великого царя «ты будешь есть траву» и пояснил причину: «пока ты не узнаешь, что Всевышний – Правитель над царством человеческим и даёт его, кому хочет» и «ты узнаешь, что небеса правят». Через несколько лет потомок Навуходоносора – Валтасар устроил разгул перед Богом и в самом разгаре его он вдруг увидел кисть, писавшую на стене слова. Опять был призван Даниил, и он снова напомнил об истории Навуходоносора: «когда его сердце вознеслось и его дух сделался таким надменным, что он стал вести себя гордо, он был низвергнут со своего царского престола и его слава была отнята у него». Однако в этот раз Даниил сказал не об уроке, который должен извлечь правитель: «и ты его потомок, Валтасар, не смирил твоё сердце… Бога, в руке которого твоё дыхание и у которого все твои пути, ты не почтил», поэтому «твоё царство отдано мидянам и персам». В ту же ночь Валтасар был убит и его царство захвачено Мидо-Персией. Валтасар не осознал слов, сказанных его предку: «небеса правят».

На протяжении веков множество правителей земных государств оказывались в той же ловушке. Им казалось, что их правление бесконечно, что они добились его «могуществом своей силы и для славы своей величественности». И они забывали о том, что Всевышний – Правитель над царством человеческим и даёт его, кому хочет. И совсем немногим было дано после слов Бога – «царство отошло от тебя», получить обратно власть над этим царством. Навуходоносор смирился и когда его рассудок вернулся, он «благословил Всевышнего» и провозгласил, что «Его владычество – владычество вечное, и Его царство – из поколения в поколение». «Теперь я, Навуходоносор, хвалю, и возвышаю, и чту Царя небес, потому что все Его дела – истина и Его пути – правосудие и потому что Он может принизить ходящих в гордости». Большинство земных правителей расставались со своим царством навсегда и очень часто стремительно. Ещё вчера, казалось, миллионы готовы преклоняться перед ними, а сегодня Нерон бежит, и никто не хочет принять его в своё имение. Бог терпелив, однако «Он может принизить ходящих в гордости».

Через несколько сотен лет после Навуходоносора, человек из Назарета по имени Иисус стал проповедовать что-то необычное для людей. Он провозгласил: «Кайтесь, потому что приблизилось царство небес!». Он изгонял бесов, исцелял больных, потому что царство небес пришло вместе с Его приходом и царство тьмы должно было отступить. Также Он говорил, что человеку необходимо  «родиться от Духа», чтобы войти в это царство.

Это был удивительный Человек, Его слова были полны света, силы и власти. Казалось еще немного и Его провозгласят царем. Множество его соплеменников хотело освобождения от тирании Римской империи. Они готовы были принять его как обещанного Мессию, Царя – освободителя, того, кто восстановит царство Давида. Однако Иисус добровольно выбрал крест. Дело в том, что царство, приход которого провозгласил новый Царь «не от этого мира». Греховный человек не может войти в него, «если кто-нибудь не родится заново, не может» даже «увидеть царство Божье». Необходимо было, чтобы кто-то безгрешный, без сатанинского яда греха и бунта, умер за грешников. Необходимо было, чтобы «кровь, как у Агнца без порока и пятна, кровь Христа» (1 Петра 1:19) очистила перед Богом, тех, кто хочет родится в это царство. Поэтому Иисус Христос, безгрешный Сын Божий и совершенный Сын Человеческий должен был претерпеть мученическую смерть на кресте.

Смерть не смогла удержать того, кто является Господином жизни, и на третий день Он воскрес. В воскресшем теле Он явился Своим ученикам сказав: «Мне дана вся власть на небе и на земле!». Библия говорит, что теперь Он, Иисус Христос, воплощенный Бог и совершенный Человек, является Господом этой Вселенной. Он также хочет быть Господином и Царем в сердце человека. Теперь всякий, кто «своими устами исповедает Иисуса Господом и в своем сердце поверит, что Бог воскресил Его из мёртвых – будет спасен» (Римлянам 10:9). Это великое спасение означает, что Бог «избавляет нас от власти тьмы и переносит в царство Сына Своей любви, в котором мы имеем искупление, прощение грехов» (Колоссянам 1:13,14), что «Христос через веру устраивает себе дом ваших сердцах» (Эфесянам 3:17). Уже сейчас мы можем быть избавленными от власти тьмы, войти в Божье царство, родившись от Духа, признать власть небес, исповедовав Иисуса как своего Господа. Тогда мы придем под правление царства небес и правление Царя этого царства. Тогда небеса будут править и в наших внешних обстоятельствах и в нашем внутреннем существе.

Грехи, которые совершают верующие. Одобрение убийства

«А Савл одобрял его убийство» (Деяния 8:1)

Казалось бы, заповедь «не убивай» является настолько ясной и имеет настолько прямое действие, что даже одобрение убийства со стороны верующих не может представиться возможным. Однако, на протяжении истории церкви многие верующие попадали в ловушку одобрения убийства, поясняя это различными библейскими и религиозными доводами.

«Кто прольёт кровь человека, кровь того будет пролита человеком» (Бытие 9:6). Этот принцип, заложенный после потопа, принцип человеческого правления над человеком и передачи Божьего права возмездия за убийство человеку, часто смущал христиан. Безусловно, в данном случае говорится о том, что наказание для убийцы – смерть и это наказание должно быть осуществлено человеком. Однако Новый Завет вводит совершенно особые отношения человека с Богом. Появляется  особая группа людей – церковь и мы не видим нигде в Новом Завете, что христианин должен становиться исполнителем такого наказания убийце. Более того, Господь Иисус в Своих словах, сказанных здесь, на земле, особенно подчеркнул греховность не только убийства, но и желания убить.

В 5-7 главах Евангелия по Матфею, Христос указал, что старый закон, закон Ветхого Завета, уже недостаточен для тех, кто хочет быть народом царства небес. Неприемлемым является не только убийство, но и гнев, как внутреннее побуждение к убийству. Люди царства небес не только должны не следовать принципу Ветхого Завета «глаз за глаз и зуб за зуб», но и «подставить другую щеку». Любовь должна быть явлена не только к ближнему, но и к врагу и гонителю. Блаженными провозглашены кроткие, милостивые и миротворцы. Где здесь хотя бы намек на одобрение убийства?

В 8 главе Евангелия от Иоанна после того, как Господь Иисус отказался одобрить убийство грешницы, которая должна была бы быть побита камнями согласно Ветхому Завету, и привел собравшуюся толпу к осознанию того, что и они являются грешниками перед Богом, Он указал на глубинную причину греха в стихе 44: «Вы от вашего отца, дьявола, и хотите исполнять желания вашего отца. Он был человекоубийцей от начала и не стоит в истине, потому что нет истины в нём». Здесь мы видим, что греховная природа человека имеет настолько тесную связь с дьяволом, что грешники названы Господом Иисусом «детьми дьявола», которые «хотят исполнять желания их отца». И дальше мы видим, что дьявол является «человекоубийцей». Мы видим источник убийства человека, от первого убийства Авеля его братом Каином, до убийств, совершаемых в наши дни, - это дьявол. Убийство, желание убить и одобрение убийства берут свой источник в греховной природе человека, которая едина с Сатаной, Божьим врагом. Поэтому Господь Иисус предупредил, что человека загрязняет не только совершенный акт, но и мысль, намерение, готовность – «из сердца выходят злые рассуждения, убийства… Вот что оскверняет человека» (Матфея 15:19).

Конечно Бог, как Тот, кто дал жизнь человеку, имеет право забрать её в любой момент. Также мирские власти, существование которых Бог допускает до возвращения Царя небесного царства, имеют право, согласно 9 главе Бытия, наказывать убийцу смертью. Но верующим Нового Завета, христианам, Господь не давал такого права, скорее Он требует, чтобы мы покончили даже с нечистыми внутренними побуждениями – гневом, завистью, ненавистью. Мы должны быть едины не с дьяволом, а с сердцем Господа, который «не хочет смерти грешника» (Иезекииля 33:11), а «желает, чтобы все люди были спасены» (1 Тимофею 2:4). До самой смерти у человека есть возможность покаяться, обратится к Богу, получить прощение грехов, освобождение от власти греховной природы и быть рожденным Божьей жизнью, чтобы стать одним из детей Божьих. Такой возможности у мертвого человека нет.

Верующие признают всевластие Бога и если Господь допускает, чтобы где-то погибли или пострадали люди вследствие злобы и ненависти других людей, подстрекаемых дьяволом, или вследствие собственных грехов, то мы, верующие, признавая Божье всевластие, в то же время не радуемся чьим-то страданиям, не злорадствуем («Бог наказал»), а испытываем чувство сострадания и готовности помочь. Помочь, прежде всего указав на Того, кто может простить грехи и вывести из тяжелой ситуации, в которой человек оказался.

Характерной ошибкой является английское, а фактически протестантское покорение Ирландии. И война, и убийства, и жестокое, презрительное отношение к ирландцам объяснялись тем, что ирландцы неправильно поклоняются Богу, а потому они осуждены Богом. «Господу было угодно благословить труд наш в Дрогиде... Силы врага достигали там 3000 человек. Не думаю, что и 30 из всего этого числа остались в живых… И да восславят Господа лучшие из душ человеческих за великую эту милость. Я полагаю, что такова кара Божья, ниспосланная этим варварам, на чьих руках столько невинной крови; так мы предотвратили будущее кровопролитие – и это есть достойное оправдание нашим действиям, о которых в любом другом случае мы сожалели бы" – писал Оливер Кромвель, искренний христианин. Католическое население Ирландии воспринималось в Англии как отступники от чистой веры. И когда, в середине 19-го века разразился огромный голод, унесший сотни тысяч жизней, многие в Англии полагали это Божьей карой, каким он возможно и был, и не воспользовались шансом явить христианское милосердие и сострадание «братскому» народу Британской империи, не направились туда с помощью и благовестием. В итоге, Ирландия потеряла 25 процентов своего населения и приобрела стойкую ненависть к Англии, что вылилось в дальнейшем в кровопролитные противостояния, войну за независимость и продолжающуюся до сегодня борьбу за Северную Ирландию.

Так некоторые христиане согласны с заповедью «не убивай», но они готовы одобрить убийства или даже участвовать в убийствах, вставив в эту заповедь исключения. Такими исключениями могут быть убийства по необходимости, для защиты своей или чужой жизни, здоровья, имущества, убийства, осуществляемые законными властями, убийства в войнах, убийства оккупантов или убийства солдат врага на его территории, убийства тех, кто сотрудничает с врагом, убийства во имя освобождения какой-либо чужой страны от опасной религиозной или политической «заразы». Список практически бесконечен. Религиозное понимание способно оправдать до 90 процентов убийств, совершаемых на земле. Таким был Савл из Тарса, ставший впоследствии апостолом Павлом. Мы не думаем, что он совершал убийства. Однако, он «одобрял» убийство «религиозного отступника» Стефана и он «дышал угрозой и убийством» (Деяния 9:1). После его обращения к Господу он был глубоко сокрушен в своем сердце и в одном из последних посланий он писал «Христос Иисус пришёл в мир спасти грешников, первый из которых – я».

Давайте снова вернемся к Господу Иисусу, к Его словам и жизни на земле. Он останавливает Иакова и Иоанна, готовых испепелить самарян, отказавшихся принять Иисуса, указав на противоречие их настроя с намерениями Господа: «Не знаете, какого вы духа. Сын Человеческий пришёл не уничтожить жизни людей, а спасти» (Лука 9:55,56). Он успокаивает Петра, неправильно понявшего его слова о мече и бросившегося защищать с ним своего учителя: «Возврати свой меч на место, ибо все те, кто возьмёт меч, от меча погибнут» и исцеляет раненого Петром человека. И, наконец, уже на кресте он молится о тех, кто распинал Его: «Отец, прости им, ибо они не знают, что делают». И через несколько дней, воскресший Христос живёт уже через одного из своих учеников, Стефана, убийство которого одобрял Савл. И в то время, как его убивают, Стефан, продолжая жить Христа на земле, громко молится: «Господь, не вмени им этого греха».

Таким должно быть отношение подлинного христианина, отношение неодобрения убийства, отношения прощения и любви к грешнику. Такая жизнь является продолжением жизни Христа на земле.

Гражданская война в прямом эфире

Мои друзья и знакомые из России иногда спрашивают: «Что же происходит в Украине? Кто кого убивает? Почему так происходит?». Ну, и конечно, их интересует обычный вопрос: «Кто виноват и что делать?».

Кстати, это одна из причин почему я пишу на русском языке (хотя иногда так тянет написать на украинском), на русском моим друзьям из России и Беларуси будет легче прочитать.

Я уже немного писал о мирном протесте и ненасильственном сопротивлении. А также о том, что если такое мирное сопротивление наталкивается на несговорчивую власть или даже террор по отношению к протестующим – рано или поздно, то там то здесь, противостояние будет неизбежно переходить в насильственную фазу. Это может быть насилие со стороны протестующих, насилие со стороны властей или с обеих сторон.

Провокаторы. В каком-то смысле о них нужно забыть. Провокаторы есть всегда. Это могут быть провокаторы «от власти» - их цель скомпрометировать мирный характер протеста и оправдать репрессии против протестующих. Это могут быть провокаторы «из толпы» - какие-то группы людей, уверенных в том, что необходимы более решительные действия или даже готовые на какие-то жертвы, чтобы выставить противостоящий им режим «кровавым» и жестоким и привести к его скорейшему падению. И наконец, это могут быть «проплаченные» - профессиональные или не очень провокаторы, которые играют на третью сторону, ту, которая желает сделать ситуацию «мутной», чтобы «половить рыбу» в такой «воде». События в Украине за последние два с половиной месяца показали, что, вероятнее всего, на сцене присутствуют все три группы. Почему же тогда их не нужно принимать во внимание? Потому что, пока напряжение не достигло пика, их действия бессмысленны – они легко видны, не могут слиться с общей массой и потому быстро разоблачаемы. Провокация имеет успех только тогда, когда она спровоцирует значительные массы на противостояние.

Мы можем смело сказать, что первая провокация 1 декабря была довольно неудачной. Вторая – 19 января на Грушевского привела к небольшой гражданской войне, которую мы могли наблюдать в прямом эфире.

Глупость. Глупость состоит в том, что стороны, которые подталкивают к насилию, прямо или опосредовано, они всегда думают, что могут чего-то добиться, что они «контролируют ситуацию» и у них есть конечная цель, которая может быть достигнута таким способом. На самом деле, это они контролируемы дьяволом и его цель – ввергнуть всех в пучину убийств и насилия, позволить проявиться наихудшим сторонам человеческой растленной природы, которая «изобретательна на зло».

Глупость становится очевидной, когда развеется дым, а цели не достигнуты. Вместо протестующих скомпрометированной оказывается власть, вместо ненависти к «жестоким бандеровцам» появляется ненависть к соседней стране, которая «слегка помогала» усилению противостояния, вместо быстрой победы восставших – горесть об убитых, избитых и арестованных.

Начало, ход событий, завершение. Для гражданской войны начало и конец не играют большой роли. Неважно кто первый кого толкнул, ударил, бросил камень – важно то, что многие были готовы это продолжить. Завершение тоже практически всегда одно – это прекращение огня и переговоры, результаты которых большинство участников противостояния будут считать несправедливыми – ведь это компромисс, а не победа. Конечно, еще может быть победа одной из сторон – триумф, медали и преследование проигравших. То на чем бы мы хотели остановить наше внимание – это ход событий.

Прямой эфир. Уникальность данной гражданской войны состояла в том, что она происходила локально – на одной улице в столице европейского (по крайней мере, географически) государства. Все достижения цивилизации были доступны. Множество телеканалов, журналистов всех мастей могли вести репортаж практически онлайн. Благодаря им вся Украина, да и не только, могла наблюдать в прямом эфире как взрослые и не очень взрослые люди пытались нанести друг другу увечья. Это слегка было похоже на детские игры в снежки – одна команда против другой. Только одни были вооружены несколькокилограммовыми камнями и бутылками с бензином, а другие ружьями 12-го калибра и гранатами (которые вроде не должны никого калечить, но почему-то калечили).

Пострадавшие. По моим оценкам, пострадавшими в гражданской войне процентов на 75, если не больше, являются не участники конфликта. Почему? Потому что непосредственные участники лучше организованы, вооружены, подготовлены и экипированы. Они состоят в отрядах, сплоченных группах, которые могут защитить своих членов, организовано отойти в безопасное место, чтобы перегруппироваться. Поэтому «наказанными» часто оказываются «сочувствующие», члены семей, потенциально сочувствующие и просто случайные люди, оказавшиеся не в том месте не в то время, те, кто остался на территории, временно захваченной противником. Так бывает во всех гражданских войнах, это мы видим в Сирии сегодня, это мы могли наблюдать по телевизору в течение нескольких дней января на улице Грушевского. Логика проста: во время атаки полицейских сил (в Украине они по-советски называются милицией, хотя милиция – это вооруженный народ) те люди, которые считали себя нейтральной стороной: журналисты, медики и просто «зеваки» не пытались отступить и убежать, а часто просто оставались стоять на месте, уверенные в том, что это просто полицейская операция в центре города. Они ошибались – это была гражданская война, а они были «с чужой территории». Поэтому они жестоко избивались и арестовывались (признаю: не всегда, но часто).

«Беркут». Вот тут мы напрямую подходим к логике действий «Беркута» и вообще полицейских сил. Для них протестующие не были гражданами, временно нарушающими закон, которых необходимо грамотно задержать и доставить в суд. Вместо подобного инструктажа, бойцы получали «политинформацию», способную вызвать только ненависть к противнику, а прилетавшие «с той стороны» камни только этому способствовали. В конце концов, восприятие происходящего большинством бойцов изменилось в сторону гражданской войны. Да они были ограничены набором полицейских средств, но они видели в этом только ошибку начальства и исправляли ее как могли: приматывали скотчем камни к гранатам, чтобы усилить поражающий эффект, стреляли резиновыми пулями по глазам и, в конце концов, заряжали в свои винтовки патроны со свинцовой картечью и мощными пулями, которыми и были убиты трое (или больше?) парней. Из полицейских они превратились в одну из сторон гражданского конфликта. И они неоднократно высказывали свою готовность идти в атаку и довести дело до «полного разгрома противника». Я думаю, они до сих пор недоумевают, почему они не получили такой приказ, и даже осуждают свое руководство за «мягкотелость».

Завершение. Понятно, что ситуация не разрешилась. Протестующие протестуют по-прежнему, власть применяет все доступные ей средства, чтобы подавить протест. И все может пойти по любому сценарию. Завершилась только «война на баррикадах» на улице Грушевского – сначала временным перемирием для переговоров. Затем – тишиной после отмены 28 января «диктаторских законов», которые и вызвали готовность у многих людей прийти на баррикады, подвергая свою жизнь и здоровье опасности. В тот момент, когда была проголосована отмена, я не мог сдержать слезы – столько молитв было услышано, планы дьявола были разрушены, люди перестанут убивать друг друга. Возможно, сейчас, когда напряженность слегка спала, участники этой «битвы» очнутся, подумают и даже ужаснуться тому, что они сделали, что они чувствовали в этот момент, тому, что они готовы были сделать. Надеюсь, все мы, зрители, тоже ужаснулись, увидев свое отражение в зеркале небольшой гражданской войны в прямом эфире.

Нужно ли молиться о ситуации в стране?

Некоторые братья и сестры растеряны в отношении того, как молиться о ситуации в Украине и следует ли молиться вообще. Молиться несомненно нужно. Мы молимся не только исходя из какой-то ситуации, но и просто для того, чтобы вдыхать, впитывать элемент Бога в наше внутренне существо, становится едиными с Ним. Кроме того, когда мы молимся, как говорит апостол Петр в своем первом послании 5:7, мы «возлагаем все свое беспокойство на Него». Согласно посланию Павла к филиппийцам (4:6-7) «наши просьбы делаются известными Богу», что имеет результат – «и мир Божий, превосходящий всякое понимание, будет оберегать ваши сердца и ваши мысли в Христе Иисусе».

Наши молитвы также могут быть конкретными, Библия открывает нам некоторые принципы. В книге пророка Иеремии в 29 главе, 7 стихе Господь, обращаясь к переселенцам в Вавилоне, говорит: «ищете мира тому городу, куда Я переселил вас, и молитесь за него Иегове; ибо в его мире у вас будет мир». В первом послании апостола Павла к Тимофею 2:1-2 написано: «Итак, увещеваю, прежде всего, чтобы совершались прошения, молитвы, ходатайства, благодарения за всех людей; за царей и всех начальствующих, чтобы нам проводить тихую и спокойную жизнь во всяком благочестии и степенности». Эти два места Писания ясно говорят нам о том, чтобы мы молились «за всех людей», за город (народ), там где мы живем и за «царей и всех начальствующих». Зачем? «Ибо в его мире у вас будет мир» и «чтобы нам проводить тихую и спокойную жизнь». Такая мирная обстановка необходима нам для церковной жизни, для благовестия, для собраний, конференций и обучений. Во время бурь, сотрясений, войн люди действительно более открыты для благовестия, но в то же время враг, дьявол, использует все это, чтобы разрушить работу Господа. Конечно, Господь Иисус, в Своей мудрости, может повернуть кажущуюся временную победу врага к Своей победе и славе. Так Господь использовал спровоцированное Сатаной гонение против церкви в Иерусалиме и последующее рассеяние для распространения благовестия в другие города. Приход к власти коммунистов в Китае и последующие репрессии приостановили работу Господа в Китае, но благодаря этому служение жизни было принесено в англоязычный мир. Есть еще множество подобных примеров. Однако это не значит, что мы молимся о гонениях или бурях и сотрясениях – такие вещи организовывает дьявол. Мы же противостоим ему, молясь о мире, мирной обстановке ради церковной жизни. А Господь, согласно Своей мудрости, даже нападение Сатаны может использовать во благо.

Господь «не хочет смерти грешника» (Иезекиля 33:11), но «чтобы все люди были спасены» (1 Тимофею 2:4), а «украсть, убить и уничтожить» (Иоанна 10:10) – это стратегия дьявола. Мы понимаем, что вероятнее всего не все будут спасены, но мы должны быть едины с сердцем Господа Иисуса, едины с Его желанием, а не потворствовать дьяволу. Мертвый человек не сможет принять благовестия, поэтому мы скорбим о всех, кто умирает не успев принять Божье спасение, Божье прощение и Божью жизнь через веру в Иисуса Христа. И поэтому мы молимся о сохранении жизни людей.

И, наконец, мы молимся о Божьей воле согласно Евангелию от Матфея 6 главе, 10 стиху. В некоторых ситуациях не все ясно, наше понимание ограничено и мы не видим, что же Господь хочет достичь в этой обстановке. Однако мы можем молиться: «Господь пусть исполнится Твоя воля и на земле, как на небе. Нам не нужно ничего меньше, чем Твоя воля. Мы не просим ничего большего, чем Твоя воля. И мы не согласны ни с чем, что не является Твоей волей. Пусть все другие воли в этой вселенной будут покорены Твоей воле».

Возвращаясь к ситуации в Украине, мы должны сказать, что церковь на земле не поддерживает никакую сторону политического противостояния. Она занимает свою сторону – сторону Божьего царства. И ведет свою войну – духовную войну, войну «в небесных пределах» за Божье царство. Мы сочувствуем всем пострадавшим, мы «не радуемся неправедности». Но главное, что мы делаем – мы молимся. Мы молимся о мирной обстановке ради церковной жизни и благовестия, о спасении людей и о совершенной Божьей воле.

Сотрудничество, коллаборационизм. Германия после 1945 года

Мы уже обсудили в предыдущих постах тему взаимоотношений христианина и власти, вопросы степени участия, степени «лояльности» верующего в Христа существующей в его стране власти. Мы также увидели природу человеческого правления и коснулись сотрудничества  с движением ненасильственной борьбы за гражданские права. Сейчас мы хотим рассмотреть сотрудничество христиан с несомненно тоталитарным, можно сказать одним из образцов жестокого и несправедливого правления – национал-социалистической Германией 1933-1945 годов.

Сам термин коллаборационизм (который переводится собственно как сотрудничество) был придуман маршалом Петеном, главой правительства Виши, который призвал французов к сотрудничеству с оккупантами – фашистской Германией. После окончания Второй мировой войны практически все правительства всех стран жестко наказывали и преследовали тех, кто сотрудничал с оккупационным режимом – коллаборационистов. Такие люди безоговорочно считались предателями, несмотря на обстоятельства, в которых это происходило. Они также подвергались общественному осуждению, часто презрительному и унизительному обращению. Однако одна страна не могла входить в число тех, кто осуждает коллаборационизм, поскольку не была оккупирована вплоть до 1945 года – Германия. Вопрос сотрудничества граждан самой Германии с собственным правительством в 1933-1945 мы и хотим рассмотреть здесь.

           Многие подчеркивают, что Адольф Гитлер пришел к власти в результате выборов, то есть законным, легитимным способом. Однако это не совсем так. Его путь к неограниченной власти не был простым и был связан со множеством нарушений и искажений. Так выборы, дважды проведенные в 1932, показали падение с 37% до 34% количества голосовавших за НСДАП. Но уже в январе 1933 президент (оказывается была и такая должность тогда в Германии) назначает Гитлера канцлером. НСДАП также получает контроль над полицией. После поджога рейхстага, в котором обвинили коммунистов и новых выборов в марте (часть голосов просто аннулировали), новый рейхстаг подтверждает полномочия Гитлера, которые он и так уже себе присвоил. Далее (практически в течении года) политическая система стремительно подчиняется нацистам. Общество (на фоне экономических успехов) также пропитывается идеями национал-социализма. Отдельные голоса «против» немедленно жестоко подавляются.

            Сегодня, глядя назад на историю фашистской Германии, для многих, особенно для тех, кто жил в бывшем СССР, кажется что, поддержка такого режима, сотрудничество с ним является если не уголовным, то, по крайней мере, моральным преступлением. Если же перенестись в Германию 30-ых, 40-ых годов, как следовало относиться к данному правительству? Оно являлось единственно законным на данной территории и даже поддерживалось большинством населения. А как быть верующему, христианину, для которого бунт против существующей власти прямо запрещен Словом Божьим?

          Несмотря на подчинение нацистами христианских групп и даже создание собственных христианских движений, некоторые христианские деятели открыто выступили против Гитлера. В числе их пастор Мартин Нимёллер, автор слов, теперь известных во всем мире: «Когда нацисты пришли за коммунистами, я молчал, я же не коммунист. Потом они пришли за социал-демократами, я молчал, я же не социал-демократ. Потом они пришли за профсоюзными деятелями, я молчал, я же не член профсоюза. Потом они пришли за евреями, я молчал, я же не еврей. А потом они пришли за мной, и уже не было никого, кто бы мог протестовать». «Больше мы не можем хранить молчание, повеленное человеком, когда Господь велит нам говорить. Мы должны повиноваться Господу, а не человеку!», — заявил Нимеллер на проповеди 27 июня 1937 года в Берлине, ставшей для него последней. В 1938 году он был арестован гестапо и находился в концлагерях до 1945 года.

            В 1945 году нацистская Германия была разгромлена, оккупирована и разделена на зоны оккупации. Начиная с этого времени, немцы начали узнавать о концлагерях, газовых камерах, десятках тысячах убитых инвалидов или просто малоразвитых детей и миллионах убитых евреев и представителей других народов. Союзники детально и часто принудительно старались ознакомить граждан Германии с преступлениями нацизма: в кинотеатрах шли документальные фильмы, снятые в лагерях смерти, жители ближайших к концлагерям поселений должны были участвовать в экскурсиях по ним, а в некоторых случаях принять участие в проводимых там работах. Для большинства лиц гражданского населения, так же как и для лиц, находящихся на военной службе, получаемая информация о масштабах злодеяний режима нацизма была потрясением. Процесс осознания степени личного участия, поддержки, а также степени ответственности за преступления нацизма растянулся на годы и десятилетия. Миллионы немцев были членами НСДАП или сопутствующих организаций, поддерживали нацистскую систему морально, организационно и экономически. Какая степень их ответственности перед людьми, перед совестью и перед Богом за те преступления, которые совершало поддерживаемое ими правительство? Ответ на этот вопрос немецкая нация ищет до сих пор. Ответ на вопрос, какая степень ответственности каждого человека, сотрудничающего с тоталитарным, авторитарным или преступным правительством своего государства, мы оставим на усмотрение вашей собственной совести.

            Закончить наш разговор мы хотим историей, которая произошла в 1970 году в Варшаве. Вилли Брандт, канцлер ФРГ, при посещении Варшавского гетто опустился на колени (что не предусмотрено никаким дипломатическим протоколом) и оставался в таком положении некоторое время. Вспоминая это событие, Вилли Брандт сказал: «Под бременем новейшей истории я сделал то, что делают люди, когда им не хватает слов. Таким образом я почтил миллионы жертв». Нужно сказать, что Вилли Брандт был активным антифашистом и в годы нацизма не был даже в Германии, а находился в эмиграции. Однако он, как и многие немцы, осознавал свою часть ответственности за преступления своего народа. Подобную картину мы видим в Библии, в Данииле, который исповедует грехи своего народа, не будучи сам непосредственно их участником. Однако эта тема, тема национального покаяния, покаяния целого народа, будет рассмотрена нами в следующих постах.

Язычество, смешанное с Рождеством – если очень хочется, то можно

На протяжении веков идет борьба: с одной стороны христиане, стремящиеся к чистоте новозаветной веры, противостоят языческим вкраплениям в христианство, с другой – дьявол, со всей присущей ему хитростью, смешивает христианство и язычество, производя смесь, неприемлемую для искреннего верующего в Христа.

И вот недавно я прочитал одну статью, где автор убедительно, приводя библейскую аргументацию и основываясь на многих расчетах, доказывает, что Христос не мог родиться 25 декабря или 7 января. По расчетам автора, это могло произойти где-то в сентябре – октябре. И, несомненно, празднование Рождества как 25 декабря, так и 7 января, имеет исключительно языческое происхождение, как и все сопутствующие этому празднеству атрибуты.

Но дольше происходит что-то странное: после этих доказательств рассуждения автора становятся похожи на рассуждения ортодоксального еврея из одной юмористической истории. Сразу скажу, что с уважением отношусь к евреям и история просто шутка, которую всю и не помню. Привожу ее здесь просто как иллюстрацию.

Итак, несколько религиозных человек хвастаются чудесами в своей религии, совершенными по их молитве. Подошла очередь и ортодоксального еврея. И вот он говорит: иду как-то в субботу по улице и вижу – на земле лежат деньги, а нагнуться поднять не могу – суббота! Я помолился и вот – чудо: везде вокруг суббота, а прямо там, где я стою, – понедельник!

Вот и наш автор приходит к тому же выводу – все это нехорошо, все это грязно, все смешано с язычеством, но, если очень хочется – то можно. И день поклонения солнцу вполне подойдет. И даже так – язычники будут прямо корчится от злости, что мы отобрали у них их праздник.

Остается только с прискорбием отметить, что за 20 веков христианства, многие из тех, кто носят имя христиан, «отобрали» у язычников не только их праздники, но и их обычаи, их формы поклонения, их идолов с их идольскими именами, да и сам их образ жизни, не забывая только добавлять к этой мерзости приставку «христианский».

Мы же, напротив, ожидаем, что Господь при Своем возвращении уничтожит эту смесь, эту великую блудницу – Вавилон Великий.